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第19章（第2页）

这些大部落分散在各地，酋长们当然也分散在各地。

联盟有重大事务，才到总部来开会。

当然，他们也可能派有驻会的代表。

这些代表，也可以叫十二牧。

然后就是&ldo;百姓&rdo;。

百姓不是小民，是氏族长。

这些氏族都来自母系，因此都有&ldo;姓&rdo;；数量则很多，因此叫&ldo;百姓&rdo;。

百姓并不一定就是一百个。

正如四岳和十二牧，不一定就是四个和十二个。

四、十二、百，只是表明小联盟数量最少，部落多一点，氏族数量最多。

所以远古的&ldo;百姓&rdo;（氏族长），其实地位很高，他们后来又叫百官和百工。

真正地位低的，叫&ldo;黎民&rdo;。

黎民百姓合为一词，是很晚的事。

百姓：氏族。

十二牧：部落。

四岳：部落联盟。

尧舜：部落大联盟。

也许，这就是尧舜的时代。

夏娃时代弱小分散的点（原始群），在女娲和伏羲的时代变成了面（氏族），在炎帝和黄帝的时代连成了片（部落），现在又变成了圈（部落联盟）。

它是生存圈，也是文化圈。

大圈子下面是小圈子，即个位数的小联盟，然后是数以十计的片（部落）和数以百计的面（氏族）。

大联盟实行双首长制，首席执行官（ceo）地位略高，算是老大，或一把手。

那么，谁是老大？谁该当老大，谁又能当老大？

禅让还是夺权

当老大的事，让人纠结。

中国人是很在意一把手的。

因为长时间的中央集权告诉我们，二把手跟一把手，差的不是一丁点儿；秦汉以后的改朝换代，则不是巧取（宫廷政变），便是豪夺（武装斗争）。

一把手的地位，也可以禅让吗？

儒家和墨家都说可以，还曾经有过。

只不过，后来人心不古，没了。

这是很让孔孟、墨子，甚至还有道家，痛心疾首的。

但，人心为什么不古，又怎么会不古？难道远古跟后世，人性是不同的？人就是人。

远古是，现在也是。

人性，本善就善，本恶就恶。

本善，禅让制就不会被废除；本恶，禅让制就不可能存在。

你说哪个是事实？

于是质疑纷起。

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