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第22章（第1页）

正因为这样，孔子把中庸之道看成是最高、最广的道德。

他在《论语》中说：&ldo;中庸之为德也，其至矣乎。

&rdo;他由此进一步认为，&ldo;君子中庸，小人反中庸&rdo;。

也就是说，那些永远在玩弄极端概念、陈述刺激话语的&ldo;英雄&rdo;，基本上是小人。

这话，希望大家记住。

我为什么历来不与极端主义辩论?因为心中早有孔子的这个判断。

学习中庸之道，我建议大家多读儒家经典《礼记》中的《中庸》篇，这是孔子的弟子和再传弟子们所记述的，很有价值。

我在这里先为大家读一段：&ldo;喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

&rdo;

我一直认为，中庸之道，是21世纪建立世界新秩序的最佳哲学，可惜很难让外国人领会。

我还认为，中庸之道加上君子之道，是儒家的灵魂所在，也是中华文化的灵魂所在。

第十三课关于下一项记忆的争论（1）

2009年09月25日17:19

‖余秋雨：在甲骨文、商代、老子、孔子之后，接下来应该讨论哪一个重大文化现象?这一定会引起争议，因为在攀越了几座无可争议的高峰之后，前后的大山很多，选哪一座都风光无限。

但是，我们还是要为当代广大民众选一选。

我希望听到不同意见，然后再来讨论。

顺便还请说一说，文化记忆对一个民族而言，是多一点好，还是少一点好，程度又是如何?

‖丛治辰：我觉得文化记忆过多不好，过少也不好，均衡就好。

就像某个著名的洋快餐广告语说的，均衡的营养对于我们才是健康的。

对于一个民族来讲，也是均衡一点为好。

在讨论了甲骨文、老子、孔

子之后，我想下一个值得记忆的应该是与他们的思维有一点不同的，能构成一个互补关系的思想家，我推荐公孙龙。

我的理由很简单，&ldo;缺什么补什么&rdo;，在整个中国文化长河中，逻辑学一直很缺乏，直到近代以来，许多大家像金岳霖先生，都要去西方学习逻辑学。

其实我们的老祖宗本身就有好的逻辑学传统，从公孙龙身上，包括从后期墨家身上，学一点逻辑学的知识，会让我们对近代的理性、近代的科学有更好的理解。

‖王安安：我推荐的候选人是庄子。

现在中国人对艺术的兴趣越来越浓，各种画展、各种艺术展览都是人头攒动。

但在大量外国艺术作品进入中国的时刻，我们不禁反思，为什么没有艺术的精神和审美的精神?其实中国艺术的思想渊源和文化渊源是从庄子这儿来的。

所以我认为庄子很值得大家研究和记忆。

‖余秋雨：丛治辰的想法很有趣。

但是，我们对于古代经典，不能采取实用主义的态度。

这就像不能让我们年迈的曾祖父，去修剪花园的大草坪，尽管曾祖父年轻时务过农，而我们的草坪又一直杂草丛生，需要修剪。

我们古代确实有过不错的逻辑学，这可以作为一门学问来研究，但是从实际的民众需要而言，则应该重新打造以科学精神为基础的现代逻辑学构架。

我本人的逻辑学基础是从欧几里德几何学打下的，在这方面，不必要强调民族界限。

庄子的情况不太一样，他代表着一种后世无法取代的人生态度和艺术精神，是东方文明的标志之一，对于一般民众而言，比公孙龙更值得记忆。

‖魏然：我认为韩非子也应该被记忆。

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