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第54章（第1页）

历史社会演变的趋势

所以司马迁说，人类最好往这种美好的理想去努力。

但是近代（司马迁当时的近代），一般人都只图声色耳目的享受。

、已经不可能达到那么高的境界了。

接着他又发表他史家立场的意见说，神农以前的情形怎样我不知道。

我所知道的，像《诗经》、《书经》这些书上所记载的事迹、自虞、夏两代以后，由于社会的演进，人们都偏好物质生活的享受，喜欢追求声色之娱，以及口腹之欲。

身安逸乐而汲汲名利，人人都如此，没有什么稀奇。

这种风俗的演变，不是一天形成的。

自从虞夏时代开始，就逐渐转变成近代这个样子。

社会风气到了这一步，你即使以最高的哲理，挨家逐户地去劝他们，放下物欲，寻求精神生活的趋脱，也是没有用的。

因此，自上古以来，最高明的为政方法是&ldo;因之&rdo;。

依着百姓的本质和禀赋，在立法行政上，很自然地把他们引到好的方向。

如果这样行不通，退而求其次，顺着他们的兴趣嗜好，针对他们重视现实的心理，&ldo;利道之&rdo;，以利为引导，导致他们走到良善的路上。

&ldo;其次教诲之&rdo;，如果还是不能，于是用再次一等的方法，也就是用比较强硬一点的方法，教育他们，告诉他们，什么是对的，是应该的，什么是不对的，是不可以做的。

如果仍然没有效果，这就只好用更次等的方法，&ldo;整齐之&rdo;，以法令来纠正了。

纠正不了的话，等而下之，&ldo;与民争利&rdo;，和百姓对立相争。

从这套理论来看，几千年的历史，都是等而之下，在与民争利之中。

达尔文的进化论&ldo;物竞天择&rdo;，也同样认为人类文化，是在竞争当中发展的。

司马迁这几句话，把人类社会演变的程度，以及人心不可挽回的超势，全都说完了。

我们无论研究政治、哲学，或者经济、历史，对司马迁这里所说，和孔子《礼记&iddot;礼运篇》的叙述，互相参合研究，便可成为一部中国文化历史演进哲学的专书。

其次，司马迁举出当时中国所发现的资源情形，也相当富饶，很有利用价值的。

但是现在我们新发现的资源，在质与量上都增加了许多，在这里不作详细的介绍了，且看他对于物资利用的观点。

&ldo;待农而食之&rdo;，在当时的农业社会，许多资源技术还没发掘，社会经济的必然趋势，当然是要依赖农业生产，才有饭吃。

&ldo;虞而出之&rdo;，还要开发山林和畜牧的资源。

&ldo;工而成之&rdo;，然后将农林、畜牧的产品加工制造。

&ldo;商而通之&rdo;，最后，再由商业的经营，来流通农林畜牧和工业的产品，于是才能达到有无相济，各获所需，不虞匮乏的地步。

接着他又说，这种经济形态的发展，是顺着人类社会的需要，而自然演变出来的一种生活方式，并不是由法律或命令规定而来的，也不是由某一人提倡或教育而成的。

而是大家为了生活上的需求方便，很自然地发展出来的。

所以每个人都是各尽自己的能力，换取自己的需要。

在商业的经营上，是&ldo;物贱之征贵，贵之征贱&rdo;。

也就是中国商业一句传统的成语‐‐&ldo;贱物不可丢，贵物不可收。

&rdo;一样货品，价钱跌了，不要赔本卖掉。

储存在那里，将来一定回涨，甚至还可以加工制造，再卖出去，很可能还会赚大钱。

一样东西涨价了，贵了许多，千万不要一窝风地跟着去买，因为不久的将来，很可能会跌价。

所以，&ldo;贱价不卖，贵不买&rdo;。

&ldo;各劝其业，乐其事&rdo;。

各人安于本分，敬业乐群。

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