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第47章（第2页）

怎么讲呢?这个身体，没有接触到没有感觉的。

我们把衣服穿在身上，皮肤接触了，唉不舒服，脱掉。

那衣服扣的不紧，还有一分的距离，有时候当然有感觉了。

这一分的距离已经与身体发生作用了，它必须要配合起来。

比如舌头，这个舌识啊，这个菜，这个吃的东西到嘴里舌头一尝，唉喔，太咸了。

这个尝到感觉了。

它假如不合拢来，吃空气有没有味道?莫昧道。

有淡味，没得味道的味道。

那么嘴这么一合拢来，味道就尝到了。

就这三样&ldo;合三&rdo;。

眼识和耳识它要有距离的，谓&ldo;离二&rdo;。

说&ldo;合三离二观尘世&rdo;。

这个世界的作用在前五识。

这个五官机能的作用，有这么些道理在。

这现在还没有详细唵。

这是大概略说，详细的要研究《成唯识论》&ldo;愚者难分识与根&rdo;，没有智慧的人啊，分不出来。

我们眼睛看东西，不晓得是眼神经反映的作用，透过脑神经，或眼识这个神经反映的作用。

现在医学讲唯物的这个神经反应的作用。

这是唯物观念的论点。

拿唯识的论点，这就是&ldo;愚者&rdo;只知道根的作用，他不晓得识的作用。

识是什么它根本不知道。

说&ldo;愚者&rdo;只认为&ldo;根&rdo;的作用，&ldo;根&rdo;就包括神经啊，细胞哇，这个机能反应的作用，谓&ldo;根&rdo;。

识呢?你注意第一句唵，&ldo;五识同依&rdo;它像&ldo;电能&rdo;一样，有依赖这个电灯，才发出光的。

那个&ldo;能&rdo;呢?现在把&ldo;识&rdo;调作那个&ldo;能&rdo;。

所以依赖&ldo;无色根&rdo;，才起作用。

他说，没有真的开悟，没有定慧等持、见道以前，&ldo;愚者难分识与根&rdo;。

识，什么是识，什么是根，他两个分不开。

在我们普通总觉得，我的眼睛看不见了。

没有办法，眼睛看不见了。

这一点注意，楞严经上佛有提到这个问题。

不过楞严经提的不同，佛跟阿难讨论，问阿难说，你说瞎子看得见否?阿难说看不见，佛说，错了，瞎子也看见，瞎子他永远看见前面呀，看不见的那个东西。

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