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第47章（第1页）

甲乙性属&ldo;木&rdo;，那个甲&ldo;木&rdo;哇，未成形的木，还没有构成物质。

这个是指木的气。

乙&ldo;木&rdo;哇，是成形的木，已成形态的木头了。

称谓&ldo;乙木&rdo;。

丙丁性属&ldo;火&rdo;。

那个丁&ldo;火&rdo;是火的气。

那气是什么东西呢?我们借用现代的自然科学观念说：那个&ldo;能&rdo;，那个&ldo;能量&rdo;。

总算我们把吃奶奶的力气也拿出来了唵。

从小长到大所知的范围都拿出来了解释&ldo;净色根&rdo;是这个&ldo;色&rdo;。

但是如果拿中国文化来笼统解释它，很简单。

何谓&ldo;净色根&rdo;呢?气!气，这个问题就来了。

说&ldo;五识同依净色根&rdo;，这个&ldo;气&rdo;、这个&ldo;能&rdo;。

何谓&ldo;九缘七八好相邻&rdo;呢?这个&ldo;九缘&rdo;书（《楞伽大义》）里面有表，看了就知道。

唯识学讲，我们人这个眼睛要看见对方一个东西，眼睛相对的是色相。

眼要能够看到物，要九个因素才能看到。

第一，眼睛看东西前面一定要有空间。

要空、要有距离，没有距离眼睛就被蒙住了，看不见了。

所以要有空间。

要有光，等等九个因缘。

眼看东西，要九个缘。

耳朵听声音呢?需要八个因素才可听见。

耳朵不要光线，不要色相。

所以只要八个缘。

鼻子呼吸、嗅气，舌头尝味，身体的感觉冷暖、快感不快感、痛苦不痛苦等等，需要七个因素。

这个是法相学问。

所以归纳结果，玄奘法师，论他文学我说有遗憾，这位法师的文学不高。

但是啊，《八识规矩颂》我服了他，没办法用文学作，可是他能够作出这样的像诗句一样的，己经了不起了。

&ldo;九缘七八好相邻&rdo;有本领一路连下来，&ldo;合三离二观尘世&rdo;。

分析身体的感觉唵。

鼻子的鼻识，与舌是三个识唵。

要合拢来起作用。

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