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第36章（第3页）

于藏都拉萨，建立三姆耶寺。

聘印度比丘二十人居之，始建僧伽制度。

此时有汉地僧徒，在藏讲学，其中领袖，名大乘和尚，说颇近似禅宗。

以直指人心，乃得开悟佛性，依教修行，均为徒劳。

被寂护弟子莲花戒驳斥无余，乃放逐出藏。

故后世藏密之徒，谓中国无真正佛法，禅宗为外道知见，盖源于此。

斯时一般藏人，以素奉神道，佛法传播，颇受阻碍。

寂护请之于王，请乌仗那、人莲花生入藏弘法。

莲花生大师，借其弟子二十五人入藏。

约经数月，以密咒法力，摧伏外道，为佛教护法，厥功至巨。

莲师自无著述，其学说无从考证。

藏中传其史传，谓为释迦化身，密宗教主，谓释迦灭后八年，不经母胎自莲花化生。

并谓西藏佛法，皆传自莲师，故为旧派密乘之祖。

此说多可议者，且存勿论。

盖斯时印度佛教，已渐北移，后期名僧大德，以壤连西藏，皆由西北部逐渐入藏。

如法称、净友、觉寂、觉贤等，皆入藏传密乘道者。

此后王统三传，至徕巴瞻王（西藏王统三十八世，当唐宪宗至唐文宗时）。

大弘佛法，翻译经典，于以完备。

定立僧制，称师僧谓喇嘛，各给俸禄。

旋王本身被其弟朗达玛所弑。

弟既嗣位，五年间，破坏佛法，杀戮僧众。

几举提赞王百年来之培养，及徕巴瞻壬二十载之盛业，毁之一旦。

朗达玛王又被喇嘛吉禅金刚暗杀。

王之党羽复仇杀喇嘛不稍宽假。

僧众逃亡，内部分裂，全藏陷入黑暗时期约及百年。

此与唐武宗会昌之厄，先后相似。

唯西藏佛教之受摧毁者，较会昌尤甚耳!

西藏后期佛法及派系

朗达玛王毁佛灭僧之际，拉萨西南翠葆山间，有修行僧三人，出亡甘肃西南之安土，师事大喇嘛思明得具足戒。

复有西藏梅鲁之僧众十人来学，复得具戒。

后此诸人偕还藏土，恢复旧观。

但秉持密法，掺杂神道，未为纯善。

时有藏地额利王智光者，热情兴学，从东印度聘致大德法护及其弟子辈，广事译订，密乘复兴。

其间密乘经典增译者，较昔为多，史称此谓后期佛学。

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