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第63章（第3页）

这一部《丝绸之路贸易史研究》就是成果之一。

第105节：回到祖国（58）

17?《〈东方趣事佳话集〉序》（《东方趣事佳话集》薛克翘主编）

文化交流是促进人类社会进步的动力之一。

但是，学习西方，也必须看东方。

看东方，至少有两种看法，一个是在学术上深入探讨，这可以说是阳春白雪。

但是，光有阳春白雪还是不够的，还必须有下里巴人。

把东方的趣事佳话搜集起来，编纂成书，供广大读者阅读，从中学习一些有用的东西。

这二者如鸟之两翼，缺一不可。

18?《〈世界华侨华人词典〉序》（《世界华侨华人词典》周南京主编）

我在这篇序中谈到，文化交流是促进人类社会发展的重要因素，而专就中国同外国而论，华侨和华人又是促进中外文化交流的重要因素。

中国华侨史是一部触目惊心的伤心史。

在旧社会，我们国内灾患频仍，民不聊生，中国劳动人民，特别是闽、粤等沿海省份的劳苦大众，被迫背乡离井，漂洋过海，到达美洲诸国、南洋群岛诸国，以及欧、亚、非一些国家，为西方的新兴的资本主义的原始积累，流汗流血，有的甚至过着奴隶般的生活。

这就是华侨的来源。

但同时他们也把中华文化传向四方。

到了今天，祖国强大了，华侨的地位在当地也相应地改变了。

这就是华侨最爱国的原因。

19?《论〈儿郎伟〉》（《庆祝饶宗颐教授七十五岁论文集》）

&ot;儿郎伟&ot;，敦煌卷子中有一些以此为名的歌辞，唐代和宋代一些作家作品中也有这种歌辞。

这三个字究竟是什么意思呢?中外研究者意见有点差异，但是倾向有意义者多，换句话说，认为&ot;儿郎&ot;就是&ot;年轻人&ot;。

我个人不同意这种看法，认为&ot;儿郎&ot;只是音，而没有意义。

我找了很多例子，处于&ot;儿郎伟&ot;地位的三个和声字，第二个字，同&ot;郎&ot;字一样都是来母字。

20?《〈吐鲁番研究专辑〉序》

&ot;吐鲁番学&ot;是指研究新疆地区甚至新疆以外一些地区的文化的学问，冠之以&ot;吐鲁番&ot;，只能算是一个代表。

陈寅恪先生说，&ot;敦煌学&ot;是中国一部&ot;伤心史&ot;。

&ot;吐鲁番学&ot;也一样。

意思是说，这一门学问最初中国学者几乎没有任何发言权;外国学者则喧宾夺主，此所谓&ot;伤心&ot;也。

但是，最近十几年以来，情况有了翻天覆地的变化。

在这个研究范围内，中国的老、中、青三代学者都茁壮成长起来了，过去不能做的工作，现在能做了。

汉、维两族都有了自己的&ot;吐鲁番学&ot;的学者，我们真可以扬眉吐气了。

这个势头真如旭日东升，方兴未艾。

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