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第63章（第2页）

我长期是《文汇报》的忠实的读者，《学林》我当然是经常读的。

一九九一年一月六日，《学林》第四百期出刊，上面有许多学者的祝词，我的祝词也滥竽其中。

但这篇短文是一九九零年写的，所以列入此年。

文中表达了我对一种报纸特点表现在何处的意见。

我认为是表现在地方新闻和副刊上，因为政治和经济新闻，每张报纸都必须刊登的，无从见其特点。

我觉得，《学林》的风格清新庄重。

13?《从中国文化特点谈王国维之死》

关于王国维自沉的原因，有不同的说法。

他自己说是&ot;义无再辱&ot;，陈寅恪先生则说与文化衰落有关。

我多年不能理解寅恪先生这个观点。

后来我读了许多学者关于中国文化特点的论著，他们大都认为中国文化重点在讲人，是人文主义精神。

我恍然若有所得。

陈先生说中国文化的精神是三纲六纪，君臣关系是三纲之一，这样一来，王先生自沉的原因就很容易同中国文化挂上钩了。

14?《〈达&iddot;伽马以前中亚和东亚的基督教〉汉译本序》（《达&iddot;伽马以前中亚和东亚的基督教》林悟殊编译）

在这一篇&ot;序言&ot;中，我首先表明了我对中德这两位同行学者（原作者及编译者）间合作的欣慰。

接着我就说明了我的一些想法。

首先是我认为：没有文化交流，人类文化就不会有进步，而宗教传播，也是文化交流中的重要部分。

中国历史上几个大的外国宗教的传入，都能够说明这个问题。

其次我想到：中亚及中国新疆是人类历史上几大文明体系和几大宗教大规模地汇流的唯一的一个地方。

但是探讨这个问题并不容易，除了考古田野工作外，还要有大量的历史资料。

后者只有中国可以提供，因此，必须有中西合作，才能取得令人满意的成绩。

15?《一点希望》--庆祝《文艺理论研究》创刊十周年

世界上古今文艺理论能自成体系者共有四家：中国、印度、古希腊、近代欧美。

四者间有同有异，而同大于异，其间颇多相通之处。

时至今日，我们要想研究中国古代文论，提高研究水平，必须兼通四者。

有比较才能有鉴别，有鉴别才能深入探讨，而水平即在其中矣。

（这是我几年前的看法。

到了今年，一九九七年，我的看法有了改变，后面再谈。

）

16?《〈丝绸之路贸易史研究〉序》（《丝绸之路贸易史研究》李明伟等著）

对丝绸之路的研究，虽然我们古代史籍中对这个地域的政治、经济、文化、宗教等的记述特详，却是起步较晚的，晚于欧、美、日的一些学者。

最近几十年来，我们急起直追。

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