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第52章（第2页）

他相信自己是上帝，他想成为上帝；就因为他是男性，是&lso;优越的男人&rdo;，因为他是蒙特朗。

神可不是被生出来的存在，如果她有躯体，那躯体就是在坚硬而受过训练的肌肉中铸成的意志，而非昏昏庸庸受生死宰割的一堆肉；他认为母亲应为这个容易腐朽的、脆弱的、偶然的和他自己不承认的肉体负责。

在《烧越女人》一书中，蒙特朗说：&ldo;阿基里斯（achilles）身上唯一致命的地方就是他母亲所捏的脚踏。

&rdo;他一直不愿接受人活在世上所应有的各种条件，他引以为豪的始终是惶恐地从冒险中逃走，不去面对以血肉之躯与这个世界牵连的自由存在；他拒绝这种牵扯，同时又声称他有权肯定他的自由；没有牵挂，没有根基，他幻想自己是一个极为自足的主观存在；但一想到他的肉身凡胎，他便打消了梦想，于是在他惯于采用的程序中寻找躲避：不是上升到他的根源之上，而是诋毁它。

对蒙特朗来说，情妇也像母亲一样不祥；她阻止男人复活其内心的神。

他宣称，女人的命运就是直接的生存；他凭着感觉生活，陷入了有限的存在，她有生存的热望，而且希望把男人也限制在这样贫困的状况中。

他感觉不到他那股子超越的冲动，她没有崇高感，她爱她的情人是喜欢他软弱而非顽强，是欣赏他的受罪而非他的快乐，她想让他解除武装，让他不快乐，以至希望使他相信他并非像被证实的那样不幸。

他超过了她，从而逃避了她；但是她知道如何改变他的大小，以便将他置于控制之下。

因为她需要他，她并不能自给自足，而是一个寄生虫。

在《梦》这&rdo;本书中，通过多米尼克的眼睛，蒙特朗展现了拉亲拉的妇女&ldo;挽着情人的手臂游荡，她们弱不禁风，活像披着人皮的大蜗牛&rdo;。

在他看来，除了女运动员，女人都是不健全的，她们生来就是软弱无力，奴性十足，她们掌握不了世界，因此竭力占有一个情人，或最好占有一个丈夫。

蒙特朗不可能运用有关&ldo;螳螂&rdo;的神话，但他表达了它的内容：对女人来说，爱就是吞没，在假装给予的同时攫取之，他引托尔斯泰夫人的呐喊口：&ldo;我以他为命，为他而活，我要求他也像我对待他一样来对待我。

&rdo;同时，他还描绘了这种可爱的愤慨的危险；他在埃克莱夏蒂斯的格言中找到了一句可怕的实话：&ldo;一个咒你的男人也胜似一个祝福你的女人。

&rdo;

他弓！

证马沙尔&iddot;目奥蒂的体验日：&ldo;我的男子汉一结婚就变成了半个男人。

&rdo;他认为结婚对&ldo;优越的男人&rdo;极为不祥。

你完全可以想像，像&ldo;埃斯屈路斯太太&rdo;或&ldo;我将同丹特士一同进餐&rdo;之类的活该是何等的装腔作势。

结婚削弱了堂堂男子汉的威望，总而言之，它破坏了英雄的有意味的孤独；他&ldo;需要在他的思考中不挨打&rdo;。

我已经说过，蒙特朗选择了一种没有对象的自由；这就是说，他喜欢虚幻的自主胜过在世间采取行动的真正自由；他这种摆脱责任的态度就是为了抗拒女性；她十分沉重，不堪负担。

&ldo;男人被他所爱的女人挽住手臂，以至不能挺胸昂首地走路，这本身就是一个明显的象征&rdo;；&ldo;我满怀热情，她给我泼凉水。

我正在涉水，她抓住我的胳膊，拖得我落了水&rdo;民既然她只是贫乏和空虚，既然她的逻辑是幻觉，她怎么能有这么大的力量呢？蒙特朗并未解释。

他只是傲慢地说：&ldo;一个狮子完全有理由害怕蚊子。

&rdo;答案很清楚：在你独自一个人时想像你至高无上，在你小心地避开任何负担时自以为强壮有力，那当然是很容易的。

蒙特朗选择了轻而易举的途径；他声称他要知难而进，但他却寻求捷径。

《帕西法》中的国王说：&ldo;我们加戴在自己头上的冠冕只是一些值得戴的冠冕。

&rdo;真可谓一个方便的原则！

蒙特朗把头上的王冠压得很低，身穿紫袍；但任何一个陌生人一眼便可看出，他的王冠是上了色的纸糊成的，正如安徒生笔下的那个国王，他赤条条一丝不挂。

在想像中涉水总比在大路上卖力地赶路省劲得多。

蒙特朗这头狮子之所以恐惧地躲开女人这只蚊子，正是因为他害怕现实的检验。

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