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第23章（第2页）

征服者统治围绕着神庙发展的首都的古老方式并没有被罗马采用。

罗马人也有自己的神灵寺庙，但他们的神和希腊的神一样，都是半人半神、不朽的神圣贵族。

罗马人也进行祭祀，在困难时期甚至用活人来献祭，这点可能是从伊特鲁里亚人那里学来的。

但是，直到罗马的鼎盛时期已经成为遥远的过去，祭司和庙宇在其历史上都未曾扮演过任何重要角色。

罗马帝国是没有经过缜密计划而发展起来的传奇式的国家。

罗马民众所做的是一种自己也不知所以的巨大的政治实验。

这一实验并不成功。

最后，罗马帝国终于完全崩溃。

它的形式和方式经过了激烈动荡，在100年间发生的变化甚至比孟加拉国国国、美索不太米亚和埃及等地方1000年的变化都要激烈。

可以说，罗马帝国一直在变化着，从来没有形成固定的模式。

从某种意义上看，这项政治实验失败了，但在另一种意义上，这项实验尚未结束。

至今，欧美国家的许多学者仍然在努力破解罗马民族最初遭遇到的世界性的治国难题。

历史研究者最好记住，在罗马时代，不仅政治方面发生了剧变，社会和道德方面同样也发生了重大变化。

一般人都有一种强烈的偏见，认为罗马的统治是完整的、稳定的、坚固的、完满的、神圣而且必然的。

马可梨在其所著的《古罗马之歌》一书中，就把&ldo;罗马元老院和罗马市民&rdo;的长老们：迦图、西庇阿、凯撒、戴克里先、君士坦丁大帝，以及罗马的凯旋、演说、角斗、基督教徒的殉教等混合在一起，描绘出了一幅残忍无比又庄严崇高的画面。

其实我们应该对这画面中的各种素材细加分析，因为其中所描绘的故事，在历史的长河中已经变得面目全非，其改变之大比威廉时代（威廉一世时期，即公元11世纪）的伦敦和今天的伦敦之间的差别还要大。

罗马的发展可以很清楚地分为四个阶段。

第一阶段，从公元前390年高卢人劫掠罗马起，至公元前240年第一次布匿战争止。

我们可以称这一阶段为同化的共和阶段。

这或许是罗马历史上最辉煌、最有特色的阶段。

这一阶段，贵族和平民间的持久斗争即将结束；伊特鲁里亚人的威胁已经消失；罗马帝国的居民不算太富有，也不是十分贫穷；大多数人都具有共和精神。

此时的罗马共和国是一个自由农民共和国，与公元1900年以前的南非布尔共和国以及1800至1850年的美国北方诸城邦都很类似。

在这个阶段的初期，罗马只是一个方圆不到30英里小国。

虽然它与同族的近邻作战，但其目的不是破坏这些近邻，而是为了让它们和自己结盟。

几个世纪以来的国内纷争，使得罗马人十分懂得妥协退让。

被罗马击败的国家中，有些可以参政议政，从而彻底被罗马所同化；有些可以独立自治，并被给予了在罗马经商、娶妻嫁女的权利；罗马修筑军事要塞；还在新征服的土地上建立殖民地，罗马人在这里享有各种特权。

同时，罗马还开辟了大量的道路。

这些政策使得意大利各地都不可避免地罗马化了。

到了公元前89年，所有的意大利自由民都成了罗马市民。

从形式上，罗马帝国终于成为一个庞大的都市。

到公元212年，帝国内的所有自由民都被赋予了市民权，这意味着，只要他们出席，便可以在罗马市民会议拥有投票权。

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