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第125章（第1页）

财富、名声、地位自有它们的规律，你不要给它们加上标签，让它们来指挥你，你不必把它们放在心上，只需要向前努力就是了。

当我们做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使自己的心灵得以安放，达到幸福的境界。

很多人和外物对立，归根结底，是因为有&ldo;出人头地&rdo;的野心。

&ldo;出人头地&rdo;固然重要，但不能为了&ldo;出人头地&rdo;而丧失掉人本应具有的最宝贵，也是我们最容易获得的东西：幸福感。

在这个世界上，有太多的人都希望能拥有功名利禄。

的确，功名利禄是可以让人产生幸福感，可问题是，人有一样东西是和别人无法平等的，这就是天赋。

儒家把人分为三等：只需要稍加学习就能成为圣人的人（生知安行者），通过刻苦的学习可以成为圣人的人（学知利行者），最后一种是被动的刻苦学习才有可能成为圣人的人（困知勉行者）。

人之不幸就在这里。

有人天生睿智，有人投胎到大富大贵之家，而有人则天生愚笨如牛，有人出身贫苦。

要追求外在的成功，前一种人比后一种人要轻松百倍乃至万倍。

那么，如果很倒霉，我们成为后一种人该怎么办？

答案就是：掂掂自己的分量。

王阳明和他弟子的下面这段对话给出了我们答案。

他的弟子问：&ldo;人固然可以通过学习成为圣贤，但是，伯夷（商朝末年的圣贤）、伊尹（夏朝末年的圣贤）和孔子（春秋时期的顶级圣人）相比，在才力上终究有所不同。

而孟子却把他们同称为圣人，这是什么缘故？&rdo;

伯夷是商朝的臣子，周武王灭商后他发誓不吃周王朝的食物跑进深山而饿死；伊尹是商汤的宰相，帝王师级别的人物；而孔子，据儒家人士说，是圣贤中的圣贤，如同太阳（&ldo;天不生仲尼，万古如长夜&rdo;）。

依王阳明弟子的观点，这三人的&ldo;才力&rdo;有大小之分，伯夷是节操领域的大圣人，伊尹则是政治领域的大圣人，孔子是太阳系内的最大圣人。

可孟子却把他们都称为圣人，难道圣人是雨后的狗尿苔，凡有点名气的就能称为圣人吗？

王阳明给出了解释：&ldo;这些人的确都可以称为圣人。

圣人之所以被称为圣人，只因他们的心纯是天理而不夹杂丝毫人欲。

这就好像精金之所以为精金，只因它的成色充足而没有掺杂铜、铅等。

人心到了纯是天理时就是圣人，金子纯到是百分之百时就是精金。

&rdo;

他的弟子若有所悟：&ldo;也就是说，心即理，只要人的良知是完完全全的，每个人都可以成为圣人？&rdo;

王阳明回答：&ldo;就是这个道理。

不过呢，圣人的才力，也有大小之分，这就好比金的分量有轻重一样。

尧、舜那样的圣人就如同一万两重的黄金，文王、孔子如同九千两重的黄金，禹、汤、武王如同七八千两重的黄金，伯夷、伊尹如同四五千两重的黄金。

&ldo;才力虽然不同，可他们的良知却同，所以都可以称为圣人。

正如黄金的分量不同，但只要在成色上相同，就可以称为精金。

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