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第4部分（第2页）

人们没有过生日的习惯，只有当一个人八十高寿的时候，才要穿上白色的衣袍庆贺一下。

在西藏，迎接新娘时，要给新娘披上白色的毡子表示祝福；拜师时，要给师傅送上一块白色的丝织品；有人家里生了男孩，一定要在门口墙头放上一块白色的石头，表示吉祥。

？？？？是的，在西藏，石头有着非同寻常的涵义。

每个人都有自己的故事，每块石头其实也一样。

沉默亿万年的石头，是人和神灵对话的最好媒介。

？？？？石刻是西藏最常见的艺术形式，也是人们的一种心灵语言。

传说松赞干布定都拉萨前，曾在河里沐浴，看到光芒反射到一块石头上，呈现出六字真言，从此定都。

这种源于灵石崇拜的风俗，形成了西藏的“玛尼石、玛尼堆”

文化，即到处都能看到写有六字真言或画有佛像图案的石头或石头堆。

？？？？有人说，到处可见的玛尼石，是荒凉高原给路过的人以安慰和支持。

通过石头的语言，赋予无处不在的石头以人格，人与雄伟荒凉的大自然交谈沟通，把人的信息传递到未知的自然那里。

？？？？在西藏，人们认为周围所有的事物都是有灵魂的，包括山、林、石头和日常用品。

人们往往把自己的命运和它们相连，认为对其他生命的善意就是为自己积德。

如此，我们就能理解仓央嘉措对一块石头的钟爱。

一块随身的石头，也许是最好的积德对象，因为石头会记得每个善念，对着这块石头，人可以随时观想、寄托自己对于所爱之人的喜欢和怀念。

？？？？西藏的历史是与群山相依相伴的历史，人们小时候听得最多的是老人们讲的山的传说，唱得最多的是山歌，走得最长的是转山的路。

在每个西藏人心中，山是活的，石头是有生命的，就像家里的一个长辈，梦中的一位恋人，心中的一个偶像。

山与人的界限，是分不清的。

据说曾有登山队问当地人有没有上过珠峰，当地人不解地问：“登上去干什么？”

？？？？西藏人相信，在神山的属相年转山，一圈相当于十三圈的功德。

所以，在这些年份，会有一些行动不便或体力不支的人，委托别人替他们转山。

委托的办法很有意思，就是在路上拣一块自己喜欢的石头，交给委托人，让他或她把石头当作信物带着一起转山，这样就如同自己转了神山一样。

当然，在转交石头前，要把石头握在手心，放在额头深深祈祷。

在西藏，石头还被赋予了更多的象征意义。

比如，除夕的时候，孩子们会按照大人的吩咐，拣9个小石头放在门口，这代表9个尼姑。

每个石头面前放上石子，这代表石碗。

这些被尊称为尼姑的石头，是当晚家家户户最尊贵的客人，过年的饭做好后，第一个要端给她们。

但是随后，人们要用捣火棍把石头一一掀翻，嘴里还要祈祷：请尼姑们回家吧，大人们都要一本正经地做，否则就会被认为不吉利。

？？？？在念青唐古拉山下，我们看到草地上到处是一个个的小石堆。

藏族司机云丹告诉我们，那是灵魂离开肉体后暂时的家。

他说：“人死后灵魂如果没有地方去，会祸害家人，这样的石堆可以使灵魂在转世前暂时寄居。”

西藏人每走到一个地方，都会堆一个石堆，因为谁也不知道自己什么时候死在哪里，这样就可以方便灵魂就近安家。

？？？？原来，石头上可以寄住逝去亲人的灵魂，而逝去的亲人，会赋予石头一种我们看不见的生命。

？？？？我们还得知，西藏人相信一个人做过的所有事情甚至所有念头都会被记录下来，人每做一件善事或者有一个善念，就相当于在天平一端放一块白石头；每做一件恶事或心生一个恶意，就相当于在天平另一端放一块黑石头。

白石头多，人死后直接进入天道或继续往生为人；黑石头多，人死后就会被直接打入恶道，进入地狱或者成为饿鬼、牲畜。

？？？？西藏有的地区还有这样的习俗：村里有人去世，在尸体去往天葬台的路上，在凡是要经过的人家门前，主人都要在门楣和两旁门框上贴一些牛粪，在牛粪上嵌几块小白石头，他们相信这样可以防止死者的灵魂进入家中。

？？？？农民春播举行开犁仪式，也要在地里安放白石头，他们认为白色的石头有威慑能力，能驱魔吓鬼，放在田地里不但能抵御冰雹等自然灾害，还能保佑庄稼丰产丰收。

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