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第44章（第2页）

它把街道、大门、城市街区都变成一部垃圾小说的插图，使这种古老建筑脱去平庸的炫耀，而以一种最质朴的强度注入所描写的事件，就像旧式女佣读物，插图上有注明原书页码的引文。

而且，这表现的巴黎各个部分都是川流不息的人群之间的旋转门。

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&ldo;超现实主义者笔下的巴黎也是一个&lso;小宇宙&rso;。

也就是说，在大宇宙中，一切看上去都没有什么区别。

在那里也有十字路口，鬼魂般的信号在车水马龙的人流中闪烁着，事件之间不可思议的相像和联系成为白日的秩序。

超现实主义的抒情诗正是从这个区域向人们报道情况。

&rdo;（11）

本雅明开始搜集19世纪巴黎建筑的资料。

他做了许多笔记，内容包括从早期的、已经拆毁的歌剧院拱廊直至新建的香榭丽舍大街上的拱廊。

犹太文化研究也依然是本雅明的一个可能选择。

在朔勒姆的安排下，本雅明会见了耶路撒冷希伯来大学校长马格尼斯（judahleonagnes）。

本雅明表示自己愿意从形而上学的角度研究希伯来文的犹太文学经典，愿意去耶路撒冷，不论是临时的还是永久的。

本雅明介绍了自己的学术工作。

他解释了自己对德国浪漫派、荷尔德林和歌德的研究，谈到自己对波德莱尔和普鲁斯特作品的喜爱以及有关翻译工作。

他说，正是翻译工作促进他的哲学和神学思考，而且使他越来越意识到自身的犹太特性。

他甚至说，他是把犹太教的宗教世界作为自己研究的中心。

他明确表示愿意到耶路撒冷做一年研究，并在那里试探在大学任教的可能性。

马格尼斯不仅是一个具有广泛视野的犹太学者，在政治上也极其左倾。

他对本雅明的印象很好，请本雅明或者直接或者通过朔勒姆与他保持联系，并打算给本雅明先期在欧洲学习希伯来文提供一些津贴。

1927年11月，本雅明返回柏林。

但是，他的心中依然萦绕着《巴黎拱廊研究》计划。

1928年1月，他给朔勒姆的信中报告了他与马格尼斯的联系情况：&ldo;这可能是我最后一次机会来致力于希伯来文化研究。

&rdo;但是，他表示这要等到&ldo;极其重要的、也极其没把握的论文《巴黎拱廊：一个辩证的童话剧》&rdo;（12）完成以后。

5月，他给霍夫曼斯塔尔的信中写道：&ldo;我几乎完全投入到巴黎拱廊的研究中。

我对自己想要完成的事情有一个明确的想法，但是恰恰在这里，试图把一种理论视角与观念材料完美地结合起来，变得极其危险。

诚然，我不应该仅仅依靠经验，而且应该从一种令人意外的角度来验证某些对历史意识的重要见解。

&rdo;（13）

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