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第7部分（第2页）

通常的做法是更换家具出于对家具式样的热情。

随便拿来几张当今的家庭和过去几代人家庭中家具的照片作为比较。

如果你能告诉我过去十年中你居住的情况，我就可以告诉你，在今后三十年你的居住情况，或者是晚年在老人院居住的情况。

这种固定的生存模式，在过去十年间的改变是微乎其微的。

更换家具并不取决于家具的寿命。

而总有一天，如果我们已经买过两三张床来替代上两代人留下的传统家具的话，我们将不再添置新家具。

对于改变居所来说，购买家具不再有特殊的或出于和整体设施配合的考虑。

而所谓的性能看上去似乎更重要，例如衣柜是否同现有的住房面积更相适应，几乎是无所谓的，因为可以把它们放在原来孩子们的房间里，继续使用。

基于这个原因，家具不必做太多的调整，直接移交给下一代就行了。

不过一个恼人的结果是，孩子们似乎并不愿意接受这些老家具。

第35节：住宅自我的写照？（2）

建造房子，购置家具，改装设备的方式在百年间不断改变。

日常生活中，工作被确认为最重要的事，人们很少有时间来关注家庭装饰这个个人嗜好它仅仅出于在建筑和家具上显示主人高雅审美品位的考虑，也同时要符合社会交往的装饰规则。

至于美观的程度，只被看做一种附加的对物质的鉴别以及个性的表达。

今天，不仅在基础装修上，同时在家具的选择上人们都拥有无数的可能性，不必再拘泥于预算，而是力图表达一种完全个人的居住语言。

那些现存的杂乱无章的便宜装饰品总是意味深长。

比如一位曾经发迹的部门主管，真正拥有了自己的房子时，家里那些在岁月的磨砺中泛白的仿制巴洛克家具正是他生活的真实写照。

从这个角度看我们的居所，大多数人对这些心灵真实的写照，仿佛都缺少解释和演绎。

这是为什么呢？

或许恰恰因为每个人在居家装饰上，都有越来越多的选择，不再受局限，使得多样性直观地表现出来。

即使不具备创造性，或至少在审美上没有受过专门培训的人，也尝试着在家居上表现个人的独特性。

人们轻而易举就能完成那些装修的公式，一次就能全部解决。

居所，我们该如何居住谁解决了这些问题，或者有谁对这些问题感兴趣？所有将自己的才能和兴趣放在居住空间中的人，肯定已经解决了这些问题。

那片天地提供了更多的个性信息，让我们更好地了解一个人对居所的理解和认识，无论大的还是小的，华丽的、时髦的或者简单的、平凡的，普通的还是庸俗的。

挑战陈旧的、同事业发展相匹配的居住环境，挑战社会的约定俗成多么明确的叛逆的声音这就是今天的变化，不断扩展的自由。

尽管如此，人们最终仍以一种微妙的方式缓和同潜规则之间的关系，社会总是起决定作用。

居所虽然能表达绝对个人的意愿，却包含着许多耐人寻味的意义。

居所的表达没有通用的世界语言，每一种表达都令人兴奋，而且非常重要。

五十岁起应该给予生活空间更多的关注，如果人们认为在居住方面已经基本上体现了它的意义，就有些遗憾，调整心态是我们直至生命终点的任务。

想象中，我们总希望未来充满活力的生活能体现在静态的居住空间中，不再只为一种居住模式，也并非为了精美或体现文化内涵，而只是体现一个真正自己的空间，这让我们有些畏惧，因为或许我们的居所恰好体现了我们对生活所缺乏的情趣和热情，我们只是住在里面，而并没有生活在里面。

第36节：住宅自我的写照？（3）

人和住所的关系，就像我们和着装的关系。

不再注重自己的魅力，就像切断了生活中的一个基本层面。

这是很明显的，许多男人到了五十岁就脱下了富有魅力的衣服，换上了朴素的米色或蓝色服装，他们已经打算放弃生活。

和住房的关系正好如此，放弃了房间内的装饰，放弃了展示自我的需求，也就是放弃了生活中最基本的活力。

当下一代长大成人，有一天他们会让人惊讶地对我们表现出否定和不接受的态度：　五十岁的父母曾经的生活是多么僵化，那一辈人曾经多么残忍地在实验中对待动物，在生活权力方面他们不断让步……只怕到那时再去调整自己的生活，对于大多数人来说已为时太晚。

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