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第3部分（第1页）

3、法家思想对做人的影响

法家，一家以法治为核心的思想学派。

它产生于战国时期，对中国五千年的历史有着深远的影响。

法家主张〃以法治国〃，反对〃以礼治国〃。

法家为何如此推崇法律，法有什么作用呢？法家认为法律可以〃定分止争〃，也就是可以明确物的所有权。

法家代表人物之一的慎到对此做了一个很浅显的比喻，他说：〃一兔走，百人追之。

积兔于市，过而不顾。

非不欲兔，分定不可争也。

〃这句话意思是说，一只兔子乱跑，就有很多人去追，但对于集市上那么多的兔子，却看也不看一眼，这并不是说人不想要兔子，而是物有所属不能再争夺了，否则就是违法，要受到制裁。

商鞅认为法要保护私有财产，必须具有暴力色彩，这在当时都是十分科学、十分先进的思想。

韩非则认为，法除了具有能〃定分止争〃的特点外，还具有〃权威性、公正性、稳定性、成文〃的特点。

正是基于法是百姓行为的准绳，法在治理国家时有巨大作用的认识，法家才提出〃以法治国〃的思想。

〃以法治国〃的思想提出后，遇到了儒家〃以礼治国〃思想的反击，两家展开了针锋相对的斗争。

第一次交锋的论题是：〃以德去刑〃与〃以刑去刑〃。

儒家认为，加重刑罚会伤害民众，而减轻刑罚则有助于消除奸邪与违法之事。

韩非对此给予反驳，他说，用重刑能制止的，用轻刑不一定能制止；而用轻刑能制止的，用重刑一定能制止。

第二次交锋的论题是：〃礼治〃还是〃法治〃。

儒家提倡〃礼治〃、〃德治〃、〃仁政〃的治国理论。

韩非则不然，他强调〃以法为本〃的治国理论。

韩非也讲〃德〃，但他的〃德〃不同于儒家的仁义道德，而是以好处为诱饵的奖励。

他在《显学》里说：〃严家无悍虏，而慈母有败子，吾以知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。

〃这句话的意思是说，家规严就没有凶悍的奴仆，而仁慈的母亲却养育出败家子，这是因为威权可以禁止暴行，而仁德深厚却制止不了祸乱。

第8节：法家思想对做人的影响（1）

韩非认为，儒家主张的〃礼治〃与〃德治〃不仅无补于世，而且还会〃败法〃、〃乱世〃。

韩非看到〃德治〃从某种意义上说就是〃人治〃，他认为儒家的这种主张是很荒谬的。

如果放弃法令凭贤人的主观思想来治国，就是尧舜这样的贤人也不能使一个国家走上正道。

韩非曾对此打过一个形象的比喻：一个国家放弃法度正如一个匠人放弃圆规与矩尺，即使再好的匠人也造不出一个圆圆的车轮。

俗话说〃不以规矩不成方圆〃，一个国家要达到社会的长治久安，要使人民的利益得到保障，就得有权威、公正、稳定、成文的法律来维护，还得做到执法必严，违法必究，这样才能使法律得以实施。

在改革开放的今天也是有必要的，因为一些不法之徒不会停止对胜利的渴望。

众人皆知的赖昌星，以各种手段进行走私犯罪，走私金额高达几十亿元。

后来被执法人员查出后，所有赃物都被没收，有关犯罪人员被逮捕法办。

他本人落荒而逃，尽管他能躲过一时，但终究难逃法网，我们拭目以待。

只有依法治国才能长治久安。

所以，韩非说：〃上法而不上贤〃。

即以法为本，实行法治才是治国大道。

法家对于人性的认识是抱着人性本恶的观点的，他们认为〃好利恶害〃是所有人的本性。

人们常说〃人为财死，鸟为食亡〃，为了钱财有时不惜丢弃生命。

有这样的一则故事：

有几个人一起渡河，其中一位是富人，带了许多钱财。

当众人渡到河中心时船坏了，众人都将自己的东西扔进水里，各自游泳逃命。

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