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第2部分（第1页）

有名的寓言故事〃塞翁失马〃就是这句话的形象诠释。

边塞有一户人家，他家的马不知何故到胡人那里去了，众人都安慰他，他说：〃这也许是一件好事呢。

〃几个月后，他的马将胡人的马也带了回来。

大家见状又去恭贺他，他说：〃别高兴得太早，这说不定是件祸事。

〃不久，他儿子去骑那匹马，结果摔下来，摔断了大腿。

众人又来安慰他，他说：〃这也许是一件大好事呢？〃一年后，胡人入塞，村里征壮丁去打仗，他儿子因为腿断了不能打仗，保全了性命。

这个故事说明了祸福易转化的道理。

这种祸福相依的情形在生活中也是很常见的。

许多人因为遭受了不幸，所以立志图强，结果成就了一番事业，而一些养尊处优的富家子弟却不思上进，最终落魄到无家可归的地步。

老子的〃道〃是一层一层往下落的，最高的一层是人看不见摸不着却又无处不在的，其次为事物运行的规律，这一个层面是比较好理解的。

当规律性的〃道〃作用于万事万物时，往生活层面下落时，我们就更容易理解了。

这层意义上的〃道〃指的是治国之道，为人之道。

如治国之道，老子说：〃治大国，若烹小鲜〃，其意思是说治理国家，像煎小鱼，煎鱼是不能翻来翻去的。

老子的意思说，治国要无为，不要有为。

如为人之道，老子说：〃持而盈之，不如其亡，揣而锐之，不可长保。

〃其意思是执持盈满，不如适时停止，显露锋芒，锐势难保长久。

这句话告诉人们不能做事过于圆满，为人不能锋芒太露。

老子认为万事万物都是应凭自身的情状去发展，不必以外界的意志去制约它，无为就可以达到无所不为。

基于这种认识，老子提出〃自然无为〃的理论。

〃自然〃这一观念是指不加一毫勉强作为的成分而任其自由伸展的状态。

〃无为〃这一观念是指顺其自然而不加以人为的意思。

这里的〃人为〃是指不必要的作为，是没有顺其自然的胡作非为。

如何做到〃自然无为〃呢？根据老子的观点，一要顺应事物自然发展规律，二要不乱作为。

针对统治者〃有为〃的现象，老子提出了〃无为而治〃的观点。

他在《道德经》第五十七章与七十五章里说：〃天下多忌讳，而民弥贫……法令滋彰、滥贼多有。

民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

〃

第一句话是说，禁忌太多了，弄得人民不知所措、越来越穷，法令森严，把人民捆得动弹不了，盗贼越来越多。

第二句话说，人民之所以饥寒，因为在上的人收取的税赋过多，所以饥。

人民之所以难治，因为在上的人乱作为，所以难以治理。

老子将人民的苦难与统治者的胡作非为联系起来，一针见血地指出了民贫的实质。

老子心目中最理想的统治者是无为、好静、无事、无欲的。

时至今日，老子的这种思想对一些〃政绩主义〃者仍有警示意义。

老子的〃无为〃并不是指什么都不干，天天躺在职位上睡大觉，其无为不是不作为，而是不妄为的意思。

那么，应该在什么地方作为呢？在顺应自然规律的基础上作为。

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