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第6部分（第3页）

关于窦枕原先生的主张，他表示极端赞成，并决定每两月刊一册，现在已经将8月1日到9月30日期间发表在《华西日报》上的《厚黑丛话》整理好交付印刷了，不久便可以出版，其余的，也已经有了出版计划，会陆续与广大读者见面。

关于客尘先生不愿意出单行本一事，李宗吾表示，他自己打算编撰一部《厚黑丛话之批评》，具体出多少本，视批评文章的多少来定，目前已经确定收入的包括《成都快报》11月10日刊载的窦枕原先生《读〈厚黑丛话〉与〈厚黑学的基础安在〉后的意见》、客尘先生的《答枕原先生兼请教读者》，《新四川日报》10月13日刊载的子健先生的《健斋琐录》因为涉及到对厚黑学的批评，也打算录入。

至于客尘先生的《厚黑学的基础安在》，李宗吾则在文中表明，希望作者自己费力整理，力求短简明洁，在报上重新发表，以便刊行。

要是依然长得很，只好如窦枕原先生所言，请客尘先生自印单行本。

关于客尘先生在《成都快报》上宣称要向李宗吾进行总攻击，李宗吾认为，既然是总攻，就应该无所不攻，但客尘先生写了那么长的文字，却只攻击李宗吾的“厚黑救国”

四个字。

李宗吾说，他的作品里像这样的字很多，烦请客尘先生每天围绕一点，简简单单写出数百字，一天登完，让读者能够一目了然。

不必用《厚黑学的基础安在》那种写法，定一个大题目，每次登一两千字，几个星期都没有登完，显得拖沓拉杂。

文章最后，李宗吾恭请所有批评者也能这样做。

厚黑式文体

《宗君臆谈》流传到北平后，有人想单独翻印其中的《厚黑学》，在征求李宗吾侄儿的意见时说：“你家伯父，是八股出身，而今凡事都该欧化，他老人家那套笔墨，实在来不倒。

等我们与他改过，意思不变更他的，只改为新式笔法就是了。”

李宗吾得知这件事情后，立即用最快的方法发了一封信过去，说：“孔子手著的《春秋》，旁人可改一字吗？他们只知我笔墨像八股，殊不知我那部《厚黑学》，思想之途径，内容之组织，完全是八股的方式，特非老于八股者看不出来。

宋朝一代讲理学，出了文天祥、陆秀夫诸人来结局，一般人都说可为理学生色。

明清两代以八股取士，出了一个厚黑教主来结局，可为八股生色。

我的厚黑哲理，完全从八股中出来，算是真正的国粹。

我还希望保存国粹的先生，由厚黑学而上溯八股，仅仅笔墨上带点八股气，你们都容不过吗？要翻印，就照原文一字不改，否则不必翻印。”

却不想，那时候的出版人也和现在的同行一样“敬业”

，全心全意为读者服务，并不会在乎作者的意见——李宗吾拿到书，看见人家作了修改，愤慨而又委屈，为了不至于贻误后学者，只得写篇文章做一个声明：北平出版的《厚黑学》是赝本。

在声明中，作者很负责任地告诉出版人和读者诸君，一般地来说，每一种专门的学问都对应有一种专门的文体，就像《论语》的文体和《春秋》不同，《老子》的文体和《论语》不同，佛经的文体和《老子》又不同。

究其原因，在心为思想，在纸为文字，专门学问之发明者，其思想与人不同，故其文字也与人不同。

见得到、写得出、看得懂，这是李宗吾写文字的三个要件。

他提起笔来的时候，只知道要把心里想的写出来，完全不考虑什么文法，也不去想什么文言白话。

人家看了，问他：“写的是什么文体？”

他很爽快地回答说：“厚黑式文体。”

李宗吾从来都不避讳自己对把八股文的偏爱，一直都谦虚地承认，虽然自己埋头学习几十年，但也只能算是从八股学校修业，还算不上毕业。

他认为，章太炎的文字，属于韩慕庐一类的八股；严又陵的文字，属于管韫山一类的八股；康有为的文字，属于“十八科闱墨”

一类的八股；梁启超的文字，属于“江汉炳灵”

一类的八股……而他自己的文字，则不过是小试场中的截搭题一类的八股。

又下岗了

从1927年到1934年，李宗吾先后在刘文辉、刘湘的军中担任顾问及编纂委员，同时还在四川大学做兼职教授。

1935年2月，国民政府改组四川省政府，刘湘任省政府主席，川政统一。

随即，蒋介石、刘湘开始着手整顿川省军政，李宗吾改任省府政闻编审委员。

1938年5月，四川省政府改组，撤销政闻编审委员会，另外成立一个编译室。

这个编译室包括李宗吾在内只有五个人。

不久，因为紧缩编制，李宗吾失去了他的“甄子”

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