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第4章（第1页）

罕见的屯堡奇观（4）

到了浦在廷这位第十八代的后裔，赶马帮积攒了财产、经营宣威火腿发迹之后，他遵照古训，不远万里，经云南绕道越南、香港、南通，终于来到祖籍的故乡南京，寻找《浦氏族谱》上记载的老家山阴县柳树湾石门坝。

费了好大力气，终于弄明白今天的南京中华门外，就是几百年前的石门坝。

可任你怎么查寻，在这一带也找不到浦氏族人。

最后还是经人点拨，告诉他，明朝时候，这一大片都是兵营，修族谱的老祖宗一定是误把南征出发地的兵营，记作了故乡。

浦在廷这才只得无奈地作罢。

由此也就明白了，安顺屯堡人说的&ldo;京族&rdo;，指的是南京族，因为他们的祖先从南京而来，决不是广西的那个京族。

很多土生土长的贵州人以肯定的语气对我说，地戏就是朱皇帝的军队调北征南时带过来的。

只要看看屯堡农民们表演时的衣着打扮，就不难作出判断了。

你看他们身穿土布长衫，腰间围着绣了花的战裙，背上则像武打京剧中常见的那样插着靠旗，脸上蒙着黑纱，额头上戴着各种各样彩色面具，头顶上插着野鸡毛，在昂扬顿挫、模拟战场厮杀的锣鼓声中载歌载舞，表演着剧情。

地戏演出所报出的剧目，也基本上是征战故事。

诸如我们都很熟悉的《三国演义》、《封神榜》、《说岳全传》、《杨家将》等等，正因为明朝的军队是朱元璋调北征南一路打过来的，所以他们自然就会喜欢这一类和自己的经历十分相似的征战题材。

而且历经几百年，年复一年，乐此不疲，一代一代地往下传。

就是到了极&ldo;左&rdo;思潮泛滥得那么可怕的&ldo;文化大革命&rdo;中，也还不曾断绝过。

像要我在白喜场合留下看跳神的那个学生，在文革年头，其实并没看过几回地戏，但他兴趣之浓烈，也是大大出乎我意料的。

由此，也可以看到民间文化特有的传承渠道，在文化传播中的巨大的作用。

地戏和军傩

由于地戏表演主要以征战题材为主，蜂拥而来研究地戏的专家学者们就作出判断，认为它是从军傩演变而来。

这个&ldo;傩&rdo;字，一度是个难读难认的字，也是一个多义字和假借字，更是从原始社会一路带过来的古字。

起源于原始社会的&ldo;傩&rdo;，是古代人类面对很多自然现象诸如雷电、洪水、地震等等灾祸迷惑不解的产物，用于避邪驱灾、感恩酬神。

这一起源和宗教的起源实有相同之处。

从20世纪五六十年代，一直延续到&ldo;文化大革命&rdo;以后的两三年间，贵州乡间掌坛主持傩仪的法师，一律都被称为魔公或是&ldo;老魔公&rdo;，带有明显的贬义。

80年代以来，傩戏作为一种文化现象获得重新评价，专家学者们把它作为学术来研究以后，老魔公的称呼也随之从生活中消失，而被称为傩师。

但在贵州乡间，人们嫌这个&ldo;傩&rdo;字不好认也不好念，大多还是恢复了原来的称呼：法师。

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