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第62章（第2页）

这是一种怀旧心理，而且随着社会的变革，这种心理会越发变得强烈起来。

这就是反映知青题材的影视剧与小说一问世极易引起社会各界关注的原因。

这不由我想到海明威的《丧钟为谁而敲》、描写买卖奴隶的黑人迁徙小说《根》，以及《辛德勒的名单》、《南京大屠杀》。

尽管时间已过去几十年或一个世纪，人类依然能够从中获得启示与警醒，得到理解与接受。

历史不会衰老，可怕的是人们自己变得衰老与健忘。

在出版&ldo;叶辛代表作系列三卷本&rdo;和《叶辛文集》十卷本的江苏南京，报上几乎天天在刊登和《孽债》有关的文字，其中一篇颇有意思地以&ldo;遗弃与重逢&rdo;为题谈及：

《孽债》不期而至的成功和轰动，很大程度取决于作品本身。

遗弃与重逢，是文学艺术创作中恒久不衰的世界性题材，是藉此展示人性变异的富矿和良港。

已经成功地操练出诸如《蹉跎岁月》等知青题材作品的叶辛，既不想重复自己，也不愿重复别人。

他以一种曲径通幽的方式，从良知，从亲情这么一种细缕而又强烈的感情关系中去展示人物的内心世界，而且通过他们，营造了一种自然熨帖的生态心绪及氛围，折射出当今大上海的世态人心。

把感情扭曲了给人看，是叶辛在把握遗弃与重逢这个大命运时最成功的操作，也是《孽债》打动人的主要原因。

&ldo;孽债&rdo;本来只属于沈若尘、梁曼诚、吴观潮他们，而不属于孩子。

五个寻亲的外来孩子千里迢迢走进一个个陌生而又有着血缘关系的上海家庭，他们并不是来寻讨或索取，只是为了亲情，为了想念，为了那一丝触摸不着的血脉的相连。

这本是纯洁而又真诚的情感，然而，他们却像做错了什么，整日惴惴不安，懂事地注视着&ldo;亲人们&rdo;的反应和脸色。

当情与理、情与爱、情与恨、情与嫉一系列令人怦然心动的场面不合时宜地展露在他们本应单纯的生活空间时，他们只能抱着爱心而来，受着伤害而去，这怎能不叫人心酸难禁？这样的情感扭曲叫人怎能无动于衷？孩子们代大人们，代他们尚不知晓的那个年代承担&ldo;孽债&rdo;，这对一切有良知人的心灵世界的撞击无疑是巨大的。

以上只是众多报刊评论中的零星几篇文字，说的都是好话。

我想，在下面的一篇文章中，我也应该客观地写一写当时好评如潮中的一些批评意见。

想必这也是今天的读者所关心的罢。

（2001年8月）

对于《孽债》的批评（1）

在一片叫好声中，随着《孽债》电视连续剧的热播，也出现了一些感觉不足的议论和批评。

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