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第三个世界番外四（第3页）

首先，这首无名诗十分有特色，与萧子瑜以往的风格迥异，其次，诗中，所用的意象典故，隐隐有抒发感情的倾向，虽写的隐晦，却深刻，他在诗尾，用了常用的竹子意象，却并非讴歌人的品性，反而是表达自身的孤独寂寥，形单影只，悲感伤怀。

诗句之中，有一些尤为生僻的典故，却是写男女之情。

那种求而不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧凄楚之情，溢于言表。

联系起作者写此诗时，离逝去时还有三四年的时光，加之铭章这个友人的特殊性，让一些学者不禁将部分目光投入其中。

萧子瑜的妻子阮氏早亡，而未续弦，遗有一子名诚，亦是晋朝后期知名的画家。

都说文人风流，但萧子瑜的风流轶事却是几乎没有，若说他对妻子情深意切，倒也没有过多的诗句展露这一点。

但在众人的眼中，他似乎是忠贞的，但也似乎是奇怪的。

他很少在诗文中展露自己真正的感情，除了那首游仙诗。

其实，陈朝末年倒曾有个知名文人，年轻时候是个放荡的世家子弟，曾说过一番让人目瞪口呆的话来，他说萧子瑜有所爱之人，只是如他一般不爱巾帼而爱须眉。

其实，倒也有几个相对开明的学者私底下隐隐有所怀疑。

海外更曾有个知名汉学家写过一本书，名为《宠臣与贤相》专门探讨萧灵隐和晋慧宗楚宴这对关系密切的君臣。

书中考证这对君臣之间的相交，梳理了当时的朝政环境，通过几个大事件来描写了这对君臣之间的引而不发的信任。

纵观萧子瑜的生平，可谓少年孤苦，但仕途上却是一路顺风。

年少未加冠，便高中进士，更点为状元。

初授通判，知青州，后入昭文馆，又三年，授侍郎一职。

永安七年，拜中书侍郎兼户部尚书，同中书门下平章事。

这时，他才仅仅三十余岁，便已登朝拜相，站在了朝廷中枢，手握大权，一人之上，万人之下。

永安是晋慧宗时期所用的年号，晋慧宗姓楚名宴，其人体弱多病，对于朝政大事，随着年岁渐长，很少管理朝事，甚至后期十多年没有上朝。

永安的二十三年中，晋慧宗将国事多托于朝中大臣，其中，萧子瑜深受宠信，权威日重。

不少研究萧子瑜生平的人很想找到更多在慧宗一朝的史料，研究萧子瑜与晋慧宗之间的具体关系，但很遗憾，遗留下来的资料大多是官方性的。

按理说，晋朝官员多爱写日记，可是竟然连同时期的大臣的日记里都找不出什么过多的纪录。

甚至慧宗的起居录，早已遗失。

很多史学家怀疑，这与晋慧宗之子晋神宗晚年的篡改史料事件有关。

没有人知道，他为何这么做。

甚至神宗晚年还销毁了不少萧子瑜的诗文。

几乎所有研究神宗一朝的学者，都不会放过神宗晚年这个引发争议的事件。

甚至有不少人认为，这是神宗在早年萧子瑜对他的压迫下的触底反弹。

但这种说法无疑是站不住跟脚的。

确实，慧宗去世后，神宗上位时，年纪不算很大，当然也不算很小，但国事却依旧仰仗于为宰辅的萧子瑜。

而且，神宗对于这位可以说是大权在握的宰相并未有过什么争执，怪罪，或是夺权之意。

相反，从遗留下来的史料中，可以看出，他们之间的相处无疑有着一股淡淡的温情，虽一个贵为天子，一个贵为宰辅，相差年岁也有二十多年，但这对君臣之间，总有着师徒之间常人难以言明的默契。

萧子瑜在神宗年幼时，做过神宗的老师。

他们之间的情谊显而易见是十分深厚的，甚至神宗还收藏了不少萧子瑜的画作，藏于宫中，萧子瑜逝去后，更是写过不少诗句，怀念这位曾经的宰辅，恩师。

如果说神宗对萧子瑜有意见，那么早在萧子瑜去世后，便应该开始销毁萧子瑜的诗文，而不是在二十年后，神宗年老体弱，即将逝去时，才作这种事情。

又说萧子瑜的画，其实遗留之作并不多，不过十多副，其中有画山水，有画花鸟，更有画人物。

据说，当年晋神宗甚是爱其书画，待其去，密储其画于宫中，时人不得画，欲费千金而求一画。

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