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第2章（第2页）

笛卡尔（descartes）把身和心分离是错误的。

在他的误导之下，西方医学低估病人心境对身体健康的影响，也犯了同样的错误。

在分析一百多个情绪与健康关系的研究之后，发现长期焦虑（包括忧愁、沮丧、悲观、愤怒、敌意）的人们，罹患重病的机率高出常人一倍，充分说明身与心息息相关。

抽烟增加重病罹患率百分之六十；长期焦虑则使之增加百分之百。

焦虑对健康伤害几乎是抽烟的两倍。

精神神经免疫学研究心、脑和免疫系统之间的关系，让我们深入了解身与心之间的机制。

研究发现脑的情绪中枢，不仅与免疫系统，还与心血管系统紧密相关。

当我们长期遭受压力时，身体持续剑拔弩张地做出&ldo;战斗或逃之夭夭&rdo;的反应，即使免疫系统保全心脏升高血压，大量送出血液让身体准备应付紧急事件，也会减弱它消灭病毒和抑制初期癌症的能力。

结果，人体罹患各种疾病的危险性骤增。

反之，平和的心可以保护身体健康。

这就是传统西藏医学的基本原则，古老的西藏医学从未忽视心与身的重要关系。

东杜活佛（tulkuthondup）是藏传佛教宁玛派的大成就者，将西藏文化对健康的看法介绍给西方，所谈的不仅是身和心的健康之道，还包括灵（spirit）的修持。

他清楚地指出，身心灵三者有密不可分的关系。

只要我们能够&ldo;下放执着&rdo;，放下限制吾人视野的大小成见，开放我们自己如虚空般旷达，就可以发挥心的治疗力量。

东杜活佛不仅提供健康之道的理论架构，还介绍了许多世纪以来，在西藏修行中已经获得证明的实修法门。

他勾勒了治疗身、心、灵的方法，同时也告诉我们如何强壮心脏。

因此，这种治疗之道是一种灵修，一种转化我们生命的法门。

译序

郑振煌

佛法博大精深，常令人有望洋兴叹之感，但归纳起来，可以分为理论和实践二门。

理论是实践的基础，实践则是理论的应用。

没有理论的实践是盲修瞎练，有的着火入魔，有的极端偏锋，甚至身毁人亡；没有实践的理论是说食数宝，煮沙欲成饭，终不可得。

因此，古来大德无不两者并重，如明代盘益大师在《教观网宗》书中，开门见山就说：&ldo;佛祖之要，教观而已矣！

观非教不正，教非观不传；有教无观则罔，有观无教则殆。

&rdo;教（理论）观（实践）双美才是释迦本怀、学佛鹄的。

但是在时空流变中，教观双美的佛书并不多见，教失之玄奥，观崇尚神秘，致使平易近人、旨在治疗身心问题的佛法，沦为士子清淡的资具或佛棍欺世的魔术，岂不可悲！

西藏佛教在佛教各传承中最难理解，也最常被误会，因为它&ldo;即相为真，即事为理，即身成佛&rdo;的主张，本来就不拒绝世间法，反而要透过世间法的观照，悟证一体不二的真理，汇归万法殊相于真如空慧，当下解脱自在，无黏无缚。

不识者但着于相，嗜药成习，未得其利先受其害。

幸而四十年来西藏佛教诸大师宣流法音于全球，契理契机，高树法幢，密教精髓方得拨云见日，为世人所知。

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