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第73章（第2页）

……于是乎这位炯之先生便以怜悯之心，节制之笔，定两造为丑角，觉文坛之可怜了，虽然&39;我们记起《太白》、《文学》、《论语》、《人世间》，几年来，，似乎不但并不以&39;文坛消息的多少，成为刊物销路多少的主要原因而且简直不登什么&39;文坛消息7。

不过&39;骂，是有的，只&39;看热闹，的

读者，大约也一定有的。

试看路上两人相打，他们何尝没有是非曲直之分，但旁

观者往往只觉得有趣;就是绑出法场去，也是不问罪状，单看热闹的居多。

由

这情形，推而广之，以至于文坛，真令人有不如逆来顺受，唾面自干之感。

到这

里来一个&39;然而&39;罢，转过来是旁观者或读者，其实又并不全如炯之先生所拟定

的混沌，有些是有各人自己的判断的。

所以昔者古典主义和罗曼主义者相骂，

甚而至于相打，他们并不都成为丑角，左拉遭了剧烈的文字和图画的嘲骂，终于

不成为丑角;连生前身败名裂的王尔德，现在也不算是丑角。

&ot;1他的结论是这

样:&ot;至于文人，则不但要以热烈的憎，向&39;异己，者进攻，还得以热烈的憎，向&39;死

的说教者&39;抗战。

在现在这&39;可怜&39;的时代，能杀才能生，能憎才能爱，能生与爱

才能文。

&ot;2笔者在这儿整理鲁迅的史料，可说十分小心，不敢带点主观的成分，

只怕歪曲了鲁迅的本来观点。

我们也曾讨论过鲁迅的政治主张，他只能说是自

由主义者，正义感很强烈，不一定是社会主义的前驱战士。

假是大革命来了，他

也只是同路人，不一定参加什么政团的。

因此，笔者重新把先前所笔录的《文艺

与政治的歧途》，重新翻读一遍，加以引证与注解。

照鲁迅那回在暨南大学的演讲来看，他是说他每每觉得文艺和政治时时

在冲突之中;文艺和革命不是相反的，两者之间，倒有不安于现状的同一。

惟政治是维持现状，自然和不安于现状的文艺处在不同的方向。

不过，不满

意现状的文艺，直到十九世纪以后才兴起来，只有一段短短历史。

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