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第15章（第1页）

它的第一个特点，反映在它的题材上。

就目前所掌握的资料，在八千首陕北民歌里，陕北革命历史民歌占三百余首。

数量虽然不大，但以短短的二十几年的时间计之，却不是一个小小的数目了。

这三百首，除《托尾巴》、《湫滩歌》和几首短曲外，几乎全部是以党所领导的中国革命斗争为题材的。

“他是人来咱也是人，为甚他富咱们穷？为甚把咱的血汗直抽尽？”

——讲的是阶级剥削的道理；“官逼民众反，世事大动乱，他把咱老百姓没杀完”

——号召民众起来革命；“从前的礼法太古董，男婚女嫁都由老人，实实倒运的很！”

——反对封建礼教，宣传婚姻自主；“军队百姓团结牢，抗日救国呀心一条”

——军民团结，抗日救国；“黄河浪起风云涌，大海蛟龙要腾空。

中国人民要掌政权，解放军大反攻”

——讲的是国家斗争形势……。

许多歌子，如《大家闹革命》、《工农专政歌》、《支前歌》等，仅仅从歌名上，我们也能一眼看出它写的是什么。

即便是前面说过的《托尾巴》几首别样题材的作品，其中也不乏“今天上前线，明天打日本”

之类的词句。

中国共产党所领导的这场革命斗争，是社会政治、经济等方面矛盾斗争的集中表现，是那个时代的社会生活的主要内容，它主导着社会的发展趋势。

这场革命所涉及的生活面之广，所参预的人员之众，是一般的社会事件所不可比拟的。

陕北革命历史民歌以此作为唯一的题材，与传统民歌相比，题材的集中和重大便成了它的第一特点。

题材的特点，又引起了它的反映形式上的变化：传统民歌，虽然它无不表达着劳动人民的思想、感情、愿望和理想，无不深刻地揭示着社会生活的丰富内涵，但由于它基本上是以某些相对孤立的、微小的生活、事件为题材的，因而，这些思想感情、理想愿望以及生活的内涵往往是从一个侧面反映出来的。

从传统民歌的整体来看，它象一篇社会生活的交响乐，但一首一首分开来看，它们又无不象一首首“独唱”

。

而革命历史民歌的反映却是直接的、正面的，一首首象铿锵有力、气势雄壮的“大齐唱”

。

产生这种变化的原因，不但由于中国共产党所领导的革命斗争是广大劳动人民的思想、愿望、感情的集中体现，也由于它是一场群众性的革命，是以集体斗争、集体运动的形式进行的。

从社会学角度讲，从传统民歌到革命历史民歌，从侧面到正面，从“独唱”

到“大齐唱”

，是社会政治、经济活动的组织形式由个体转为集体的结果。

在封建社会，产生那些反封建礼教、买卖婚姻的“情歌”

和反剥削压迫的“长工歌”

，产生那些述说某人某事、个人情怀和个人遭遇的歌子，产生那种悲伤叹惜和痛苦呻吟的调子，是历史的必然，就象冬天里下雪一样自然而然；而马列主义指导下和中国共产党领导下的革命斗争，与过去历代那些自发性的农民革命斗争，已经完全不同了，陕北劳动人民从思想和行为上已经不同程度地跳出了个人命运的小圈子。

在这时候，产生那些众口合一的歌子，产生那些述说集体行为的歌子，产生那种昂扬、奋发、豪放的情调，也是历史发展的必然，就象夏季里打雷闪电一样自然而然。

陕北革命历史民歌，由于它题材的集中、单一和反映角度的正面、直接，包括它的情调的鲜朗高昂，因而较之传统民歌，它又显出了一个特点：具有鲜明、强烈的却又是单纯的色彩感。

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