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第7章（第2页）

跟老子一样，韩非也主张君主无为。

君主无为，理由有三。

首先，君无为，才尊贵。

韩非说，天底下最高级的，莫过于道和德。

道，弘大而无形；德，核理而普至。

它们有什么作为呢？没有，却至高无上。

而且，正因为居高临下无所作为，道才能生万物，德才能成阴阳。

此外，秤能知轻重，尺能正长短，君能驭群臣，也都是这个道理。

由此可见，独尊者无为，无为者独尊。

君主既然要唯我独尊，就不能像群臣那样忙忙碌碌；君主既然要当裁判员，那就不能再当运动员。

其次，君无为，才明智。

道理也很简单：一件事情，有人做，就有人不做。

你做了，他就不做。

你一个人做了，大家就都不做。

一个国家，要做的事情数也数不清，君主一个人做得完吗？既然做不完，不如一件都不做。

相反，君主不做，臣下自然会做；君主闲下来，臣下就忙起来。

这就叫&ldo;因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之&rdo;。

那么，是君主一个人忙合算，还是大家去忙合算？不用说吧！

第三，君无为，才安全。

道理同样简单：君主一旦做事，臣下就会揣摩。

事情做得越多，臣下揣摩到的东西就越多。

如果君主还表现出操作具体事务的能力，底牌就会被摸得一清二楚。

没有了神秘感，君主还怎么当？所以韩非说：&ldo;上有所长，事乃不方；矜而好能，下之所欺。

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相反，如果君主永远都一言不发，面无表情，不置可否，高深莫测，臣下就战战兢兢，既不敢偷jian耍滑，又不敢欺上瞒下，更不敢觊觎政权。

用韩非的话说，就叫&ldo;明君无为乎上，群臣竦（悚）惧于下&rdo;。

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显然，这是强者的权谋。

权谋是从老子那里学来的。

不过，老子的权谋属于弱者，是弱者的智慧。

《老子》一书再三强调统治者要放低身段，强调柔能克刚，弱能胜强，就因为他是弱势群体的代表（详见本书第五章）。

韩非却是强势的。

或者说，他代表着强势的一方。

对于这一点，韩非也毫不讳言──

事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。

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很清楚，君主可以无为，就因为&ldo;要在中央&rdo;，即中央集权。

中央集权，君主才握有绝对权力。

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