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第21章（第2页）

杀妻的吴起倒挂上元帅印！

顶灯的裴谨捱些嘴吧！

活吃人的盗跖得了好死！

颜渊短命是为的甚么？

莫不是玉皇爷受了张三的哄？黑洞洞的本帐簿哪里去查？

好兴致来时顽铁黄金色！

气杀人运去铜钟声也差！

世间事风里孤灯糙

头露！

纵有那几串铜钱你慢赭沙！

风箱式的说话艺术

老子为了说明天理的公平，与真正圣人的无主而任负化育，便直接指出天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。

万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。

暂时偶然存在的一刹那，只是有无相生的动态而已。

因为有刹那绵延绝续常有的动，于是误认为动态即是存在，而不承认返有还无的静态也是存在的另一表相。

所以他说：&ldo;天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。

&rdo;

&ldo;橐囗&rdo;，是旧式农业社会用作鼓吹通气的工具，俗话叫做风箱。

也就是《淮南子》本经所说的：&ldo;鼓橐吹捶，以销钢铁&rdo;的冶炼金属的工具之一。

&ldo;橐&rdo;，是指它的外形的箱椟。

&ldo;囗&rdo;，是指它内在的往来活动的管片。

但在旧式的农业社会里，用布fèng成两头通，中间空，用来装置杂物的布袋，也叫做&ldo;橐&rdo;。

至于&ldo;橐&rdo;，是三面密fèng，一面通口的布袋。

&ldo;囗&rdo;，便是后世的七孔笛。

总之，&ldo;橐囗&rdo;，是老子用通俗习惯使用的东西，来说明这个物质世间的一切活动，只是气分的变化，动而用之便有，静而藏之，就好像停留在止息状态。

其实，这个天地的万物，都在永远不息的动态中循环旋转，并无真正的静止。

所谓静止，也只是相似止息而偶无动态感觉的情景而已。

因此，同样的原理，不同表达的《周易&iddot;系辞传》里便说：&ldo;吉凶悔吝，生乎动者也。

&rdo;万事万物，动必有咎。

在动的作为里，所谓好的成分的吉，只占四分之一。

不好的凶，和仅次于凶的不好‐‐悔、吝，便占四分之三。

然而天地与万物，毕竟都在动态中生生不已地活着。

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