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第4章（第3页）

特别灵活就是指着最大的向上创造，最少机械性。

虽然在人的习惯上，其动的方式可以前后因袭，但此无碍于特别灵活，因为它是促进创造的。

一般人大都把生活看作是有意识的，生命当作是有目的的，这是错误。

整个生命的本身是毫无目的的。

有意识的生活，只是我们生活的表面。

就人的一生那么长的时间言之，仍以无意识生活为多。

并且即在自己觉得好像有目的，其实仍是没有目的。

就一段一段琐碎的生活上，分别目的与手段，是可以的;就整个生活说，没法说目的‐‐实在也没有目的。

如果要有目的，在有生之初就应当有了，后来现按上去一个目的就不是了。

向上创造就是灵活奋进，细分析之可有两点：（一）向上翻高，（二）往广阔里开展。

生命（或生物）自开头起就是这么一回事，一直到人类‐‐到现在的人类，仍是这么一回事。

生物进化史、人类文化史，处处都表明这向上与扩大。

以至现在我们要好的心、奔赴理想的精神，还无非是这回事。

发展到此，已证明生命的胜利。

但这个胜利，不是开头就规定如此，今后的归趋，仍然是不能有一个究竟的!

与向上创造相反的就是呆板化机械化的倾向。

很奇怪的，亦是奇妙的事，生命为了求得更进一步之向上与扩大，恒必将其自身机械化了才行。

他像是没有法子一蹴的上去，必须逐步进展，走上一步是一步。

要迈进于第二步时，即把第一步交代给最省事的办法，就是把他机械化了，但这一段在生活里面就不用再去操心。

例如动物生理现象中，循环系统消化系统种种运转活动，就是生命之机械化。

生命在此一段，很邻近于机械，他不复是不能追问其所由然的第一动，不复是自动，而为被动矣。

人类生活中必须养成许多习惯，亦是此例。

习惯化即机械化。

骑脚踏车未成习惯时，必得操心;既熟练后，不须再用心力，而可游心于更高一段的活动;在车上玩种种把戏之类。

在生理现象与习惯之间的本能，亦是生命之机械化者;人类社会中之有礼法制度，正亦相同。

这都是省出力量，再向前开展;一步步向上创造，一步步机械化，再一步步的开展去;生命就是始终如此无目的的向上创造。

人类的向善心，爱好真理，追求真理，都从此一个趋向而来，不是两回事。

这一趋向极明朗;但趋向只是趋向，不是目的。

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