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第43章（第2页）

元代统治者要求伊斯兰教徒为其&ldo;告天祝寿&rdo;。

元代在大都的佛寺、道观、教堂、清真寺，往往立有石碑，碑文为：&ldo;……皇帝圣旨里，和尚、也里可温、先生、达知蛮每，不拒拣什么差发休当者，告天祝寿者么道有来。

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尽管成吉思汗时期对于佛教并未像对待道教那样极度尊崇，但同样采取优礼的政策。

入元以后，佛教在诸教之中所受之尊礼为最，1253年忽必烈和八思巴在六盘山相见，并将其留在身边问法论道，并首先给王妃察必传授喜金刚灌顶，接着又很快为忽必烈传授了萨迦派的喜金刚灌顶。

八思巴被封为国师以后，成为全国的佛教领袖。

忽必烈及其以后的元朝皇帝崇佛，因为佛教本身具备不同于其他宗教的特点。

统一后的元统治者要求各教利用自己的宗教仪式来为元朝&ldo;告天祝寿，诵经祈福&rdo;。

在这方面，佛教似乎明显优于道教。

元大都几十个寺院的僧侣们经常举行&ldo;诵经祈福，祝皇帝万万岁&rdo;等佛事活动，给元朝皇帝头上&ldo;绕了一圈神圣的灵光&rdo;。

对于当时佛教的盛况，孟樊鳞在《十方重阳成寿宫记》中曾有这样的感慨：&ldo;呜呼！

历观前代列辟重道尊教，未有如今之盛，兴作之日，四方奔走，而愿赴役者，从之如云。

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正所谓一山不容二虎，作为皇家新宠的佛教很快就与传统的宗教豪门道教发生了冲突。

由于全真道教徒凭借成吉思汗玺书，在燕蓟晋北地区欺凌佛教，导致佛教与道教的激烈冲。

为解决两教之间的冲突，蒙哥令阿里不哥主持佛道两家进行辩论。

这次辩论会上，佛教联合伊斯兰教、基督教等教对道士进行批驳，&ldo;李志常等义堕辞屈，奉旨焚毁伪经，还佛寺三十七所&rdo;。

但蒙哥对诸教的看法是只稍稍抬高了佛教。

关于元朝的宗教政策，马可&iddot;波罗曾经借忽必烈之口说过：&ldo;全世界所崇奉之预言人有四：基督教徒谓其天主是耶稣基督，回教徒谓是摩诃末，犹太教徒谓是摩西，偶像教谓其第一神是释迦牟尼。

我对于兹四皆致敬礼，由是其中在天居位而最真实者受我崇奉，求其默佑。

然大汗有时露其承认基督教为最真最良之教意。

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当然，马可&iddot;波罗抬高了基督教的地位，基督教确实也已经传入了我国。

基督教在我国的传播经历了很多曲折。

唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，称景教，后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。

元朝时基督教（景教和天主教）再次传入中国，元朝灭亡后又中断了。

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