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第43章（第1页）

蒙元虽然在治国思想上利用儒家文化，但在贯彻的过程中是不彻底的。

在现实的生活中，存在对儒家文化的歧视，比如他们把当时的汉人分成了十等，即&ldo;官、吏、僧、道、医、工、匠、娼、儒、丐&rdo;，本来&ldo;官、吏、医&rdo;等阶层的人也属于儒家体系，但为了侮辱和嘲弄汉人的价值观，故意把&ldo;儒家&rdo;分出来置于&ldo;娼&rdo;和&ldo;丐&rdo;之间。

由于儒家思想得不到彻底的贯彻，元朝在后期产生了严重的社会矛盾和民族矛盾。

仅仅经历了百年的辉煌，曾经不可一世的蒙古铁骑，也不得不从中原消失了。

兼容并包的宗教情怀

熟悉《射雕英雄传》的人都会记得其中这样一个情节：暮年的成吉思汗年老体衰，他闻听&ldo;全真七子&rdo;之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术。

丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。

小说的描写和历史自然有一定的出入，但在历史中，这二人确实在蒙古大漠会过面。

1219年冬，成吉思汗在西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。

丘处机说：&ldo;我循天理而行，天使行处无敢违。

&rdo;遂带弟子18人前往。

历时三年，行程万里，74岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山。

每每进言：&ldo;要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。

&rdo;此讲深得成吉思汗赞赏，口封&ldo;神仙&rdo;。

在丘处机的影响下，成吉思汗曾令&ldo;止杀&rdo;。

由于与成吉思汗的这段机缘，道教在蒙古时期以及元朝初期取得了特殊的地位。

元太祖十九年（1224年），丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观（今白云观）。

同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人三万余人，并通过入全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。

自此，全真教盛极一时。

尽管这一时期道教尽受恩宠，但成吉思汗对其他宗教亦是同样优礼，正如志费尼在《世界征服者史》中提到的：&ldo;因为不信宗教，所以他没有偏见，不舍一种而取另一种，也不尊此而抑彼；不如说他尊敬的是各教中有学识的、虔诚的人，认识到这样做是通往宫廷的途径。

他一面优礼相待穆斯林，一面极为敬重基督教和佛教。

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可以说，成吉思汗是坚决主张信仰自由政策的，他在给后代的遗言中就强调，对各种宗教要一律平等对待。

所以在元朝建立后，各种宗教得以并存。

对此，李志安先生这样说：&ldo;先西征的战略选择让定都北京后的蒙元政府几乎成为一个&rso;&lso;联合国&rso;&lso;，忽必烈必须考虑各色人等的利益之争。

&rdo;

如果说元朝与道教的结缘是因为成吉思汗的长生情结，那么对于蒙古统治者礼遇伊斯兰教对宗教的信仰则是因为统治者念念不忘的长生情结。

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