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第9章（第2页）

1589年，在没有任何宗教人士参与的情况下，沙皇费多尔和他的妻兄鲍里斯&iddot;戈杜诺夫决定设置自主的莫斯科牧首公署，并指定了牧首的人选。

罗斯教会同世俗政权一样，也形成了一套等级分明的教阶制度和庞大的机构。

16世纪末以前，教阶最高、最富有的神职人员是总主教。

据15世纪末和16世纪初的税册，总主教占有10万俄亩土地和4000户农奴，每年现金收入达数十万卢布。

他还有一个人数众多的宫廷，其职能之多并不亚于大公的宫廷，在里面供职的不但有大批僧侣，还有成千的世俗官吏。

大主教、主教是依次低一等的教职，也都有自己的一套机构，其中税吏、执事、司书、裁判官、执行官等职务也多由世俗官吏充任。

教会地产上的居民要向主教缴纳赋税、贡品，基层教区也对主教负有纳税义务。

在官方文书中，最下层的神职人员被称为&ldo;纳税神父&rdo;，他们的地位与依附于地主的农民很相似。

主教们除了按时征收赋税外，还经常在辖区内巡行，享受当地僧侣准备的丰盛宴席，带走贡献给他们的物品。

修道院是罗斯教会生活的重要基础，它最初出现也是在雅罗斯拉夫时期。

起先，修道院几乎完全是御用宗教机构，最早的圣格奥尔基男修道院和圣伊丽娜女修道院就建在大公宫廷的附近。

随着基督教的兴盛，修道院不仅成为宗教文化的中心，而且成为庞大的经济组织，拥有大量的地产并直接进行商业活动。

修道士的成分也不再只是那些一心皈依宗教、想过禁欲生活的人，而包括了不少因受家庭或政权惩罚而被迫剃度出家的贵族男女。

有许多富豪带着大量钱财来到修道院，继续过着和原来一样的生活。

平民和穷人因为进入修道院时没有投资或带来的财物很少，就得靠服劳役为生。

有许多修道院还设有囚室和地牢，专门用来监禁那些被大公和主教们控为罪犯的要人。

罗斯的修道院也远非是什么&ldo;淡泊宁静&rdo;的去处。

虽然确有遁入空门的禁欲主义者过着清贫克己的苦修生活，但放荡腐化的不乏其人。

特别是随着修道院财富的聚敛，原有的清规戒律形同虚设，许多修道士道德堕落，纵情声色，玩忽职守。

在1551年举行的宗教会议上，伊凡四世曾严厉抨击修道士的种种丑行，会议决定恢复大司祭制度，以便加强对僧侣们的行为举止的监督。

异端运动是这个时期宗教生活的重要内容之一。

俄国有记载的宗教异端运动最早发生在14世纪的特维尔。

特维尔的主教费多尔曾同诺夫哥罗德大主教瓦西里进行过关于天堂在地上还是在天上、是现实的还是幻想的争论。

费多尔认为天堂不但在天上。

而且是幻想的。

他的这种观点被认为是异端。

稍后担任特维尔主教的叶夫菲米的异端思想更为激烈，他在1390年的莫斯科宗教会议上以&ldo;不承认上帝和圣徒的教会&rdo;的罪名被革去教职。

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