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到了&ldo;能通天下之志&rdo;,一切人类文明的思想都搞通了,等于佛经上的悟道。
到了成佛的境界,天上下雨,下几滴雨,佛都知道,但我们不知道。
后来我学了《易经》以后,我也知道了。
人家问我下了儿滴雨,我说水远只有一滴雨,没有第二滴雨。
千滴、万滴,就是这一滴雨。
这就是&ldo;研几也&rdo;的&ldo;几&rdo;。
不过你们现在是听了我讲以后才知道的,所以你现在知道的这个知道,不是你知道的&ldo;知道&rdo;,是我知道的&ldo;知道&rdo;。
这个知道就是&ldo;几&rdo;。
因为它&ldo;精&rdo;,&ldo;故能通天下之志&rdo;;了解天地间一切思想、一切文化,唯&ldo;几&rdo;也。
因为它洞察了这个动的&ldo;几&rdo;,故能成天下之务,所以成功天地间一切事务。
&ldo;唯神也&rdo;,《易经》最高、最终的目标是通神,这个神不一定是鬼神的神,神就是那个不可知、不可说的。
&ldo;故不疾而速,不行而至&rdo;,这就是所谓神而通之的意思。
疾就是快,像走路一样,练武功练到这个程度,便可不疾而速。
看起来好像没有在走一样,一步一步,从从容容慢慢地走,但一下就到了美国啦!没有看他走两步就到了。
这就是所谓的&ldo;不疾而速&rdo;,快得很,&ldo;不行而至&rdo;。
到这个境界,就是神的境界,这是形容的,不过也有人能达到神而通之的境界。
佛学所讲的神通,就是达到这个境界,那也就是神通了!
所以孔子结论说:&ldo;易有圣人之道四焉者,此之谓也。
&rdo;圣人之道是&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rso;,、&ldo;极深&rdo;、&ldo;研几&rdo;这四点。
&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;特别要注意。
搞宗教的人,天天想成道,你如果能做到&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;寂然不动&rdo;,便差不多啦。
但是各位不为以为光是&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;寂然不动&rdo;,就行了,那是不对的。
不能致用的,如何才能致用呢?&ldo;为感而遂通天下之故&rdo;。
为能做到&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;极深&rdo;、&ldo;研几&rdo;,才能真正体会出&ldo;以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占&rdo;,因为这些都是圣人的致用之道。
第十一章开物成务冒天下之道
子曰:夫易何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也!
是故圣人以通天下之志,以定天下故业,以断天下之疑。
是故著之德圆而神,卦之德方以知,六艾之义易以贡,圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患;神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉?古之聪明睿知,神武而不杀者夫。
是以明于天之道,而察于民之故。