导读 平生幽愤汗青知──高阳的小说和他的怀抱 文/张大春 回首二十七年以前(1992年),高阳过世。在当时还清晰可辨的台湾艺文圈,那是一桩人人感怀议论的大事。不过一两个月之间,以拥有文学副刊的报纸传媒以及现代文学刊物纷纷发起了带有追悼性质的学术讨论会,以及刊登纪念专辑。前后不多久的时间,我就应邀写了三篇谈高阳其人其文其怀抱与性情的文字。至今回想起来,其中的部分观点和申论,还是值得拿出来向高阳的新读者简略地作一介绍。 十九世纪英国著名史家卡莱尔(thomas carlyle,1795—1881)在评论司各特(walter scott,1771—1832)的历史小说诸作时曾这样说: 过去的时代并不只是纪录、国家档案、纸上论战以及人的种种抽象形态,而是都充满活生生的人物。他们不是抽象的,也不是公式和法则。他们都穿上了常见的上衣和裤子,脸上充满了红润的血色,心里有沸腾的热情,具备了人类的面貌、活力和语言等特征。 司各特在1814年发表的《威弗里小说集》(waverley novels)一向被视为近代西方历史小说的鼻祖,作者往往将一些虚构出来的人物放置于一兴一逝的两个“时代”之间,毕现其所“经历”的文化冲突,并且使史实上班班可考的“真实人物”与这些“虚构人物”相接触,以成就作者“重塑”的企图。 如果《三国志通俗演义》最早的本子可信为明代弘治甲寅年(1494年)刊本的话,那么,早在《威弗里小说集》出版前三百二十年,罗贯中就已经基于某种同样无奈的重塑企图在展开他书写“演义”的工作了。为什么要说“无奈”呢?在甲寅本书前庸愚子的序中有云: 前代尝以野史作为评话,令瞽者演说,其间言辞鄙谬,又失之于野。士君子多厌之。若东原罗贯中,以平阳陈寿传,考诸国史……留心损益,目之曰《三国志通俗演义》。文不甚深,言不甚俗,纪其实亦庶几乎史。盖欲读诵者人人得而知之,若《诗》所谓里巷歌谣之义也。 庸愚子的这段话中所谓的“士君子”,所指的自然是那些拥有“知识/权力”的文人、知识分子,他们之所...
开始阅读落难将军美貌孤女强取豪夺左将军高行修威名赫赫,战功斐然,素有战屠之名,却在一次暴民平叛中被人暗算坠崖重伤,被上山采药的苏婵所救。苏婵哪哪都好,美人面,菩萨心。她耐心又细致地给他包扎,总是温声细语对他说话,也喜欢一边在给他煎药的时候,一边目光温柔地为自己绣着不日将要成亲的嫁衣。高行修浑身纱布坐在床前,冷冷看着那大红色的艳丽嫁衣,只觉得分外刺眼。几月之后,战乱又起,高行修不告而别。送走了这个冷戾阴沉的男人,苏婵也暗暗舒了一口气。日子重归平静,正当她绣好了嫁妆,和情投意合的郎君准备成亲,开始展开新生活时新婚之日,喜宴一片混乱,苏婵身披那身大红嫁衣,托扶着吐血倒地的郎君,惊惶间抬头。那个早已经被她遗忘的高行修神兵天降,身穿初遇时一样的明光铠护心甲,手中握着染血的剑,居高临下骑在马上,冰冷又缠绵地睥睨着她。标签因缘邂逅天作之合轻松主角苏婵,高行修将军强势追妻报恩立意心怀善意...
洪武二十五年,太子朱标忽薨,谥号懿文。但大多数人人都沉浸在盛世将至的期望里,并没有过多的悲伤。可是此时,看似平静的江湖下,暗流涌动。一切都在悄然中改变了。中原,北蒙,南疆,西域,不知不觉中,许多人的命运开始交织纠缠。即将到来的是什么?不知道,但武林中平静不再。故事将从三个不同的主角展开,展现明朝初年间,整个江湖与朝...
这是一个我在梦裡连续一个月不停梦到的故事每一天晚上我都把梦境内发生的事情写下而作品也是取自于我的学校和生活环境真人真事所以我不怕没更新因为我的梦境会告诉我剧情每天晚上我都很...