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第25章（第2页）

5他在大内辟地种菜，召来诸皇子进行现场教育，告诉他们&ldo;此非不可起亭馆台榭为游观之所，今但令内使【宦官】种蔬，诚不忍伤民之财，劳民之力耳【指宫内蔬菜自给】。

&rdo;6一次外出，朱元璋路见一小僮，小小年纪供人役使，奔来走去，汗流不止，就领进宫，把诸皇子都叫来，指着这孩子说：&ldo;此小僮与尔等年相若，已能奔走服役。

尔曹不可恃年幼，怠惰不学。

&rdo;7……类似故事比比皆是。

中国大大小小几十个王朝，这样来搞皇家教育的，只有朱元璋。

虽然他不曾亲口说过，但我揣测关于如何使&ldo;皇图永固&rdo;，朱元璋经过思考有两点结论：第一，必须不惜一切扫除任何可能令江山易手的因素。

这一层不是揣测，而是付诸实际的行动，包括杀光功臣、废相、军队指挥权收归皇帝、严禁内官干政等做法和手段，皆为此而生。

第二，权力彻底集中到皇帝手里，虽然最大限度抑制了各种威胁，但帝室终究也变得颇为孤单，缺少屏障，缺少帮衬，怎么填补这个空虚？就是建藩。

虽然建藩在历史上副作用极大，屡酿巨祸，但朱元璋认准了两条：其一，帝室和藩王说到底是一家人，同祖同宗，血管里流一样的血，在根本利益和重大关头，大家一损俱损、一荣俱荣，终归较任何外人可靠；其二，他觉得过去建藩结果之所以大坏，不在建藩本身，关键在教育失败、家法不严，或转过来说，只要他这个&ldo;老祖宗&rdo;抓好子女教育、厘清规范，防弊在先，建藩之举必定能收良效，成为帝权的真正保障。

朱元璋这个人，有强烈的道德优越感，虽然留下了不少专制暴戾的记载，但他始终确信自己是&ldo;根正苗红&rdo;、艰苦朴素、勤政爱民的伟大君主。

这种道德优越感，使他对道德、个人品质的意义产生迷信（实际上是自我崇拜），以为只要给人打造出好的道德、好的品质，提高人的思想觉悟，就可以抵制各种邪恶欲念的侵蚀。

在这种道德乌托邦的幻想之下，他拒不认识极权体制本身的内在法则，抑或索性认为思想品德教育对后者足以战而胜之。

所以我们看到，建国后迄于死前，他的政治方针一直在两条线上齐头并进，一条线不断将权力集中和牢牢控制在君主手中，另一条线就是高度重视对诸皇子的道德品质教育、反腐防变、把他们培养成合格的接班人。

他无疑觉得这是相辅相成、万无一失的完美方案，甚至历来帝权不稳的死结，到他这儿终于彻底解开。

不能说朱元璋毫无成效。

他的教育方针在太子朱标和太孙朱允炆身上，可算修成正果。

可惜，未待继位，朱标过早走至生命尽头。

倘非如此，洪武之后大明王朝的历史或许上演另一番故事也未可知。

但最具有讽刺意味的是，除了太子一支，朱元璋的教育在其他诸皇子那里一概不灵，&ldo;尔等受封朔土，藩屏朝廷&rdo;，只是他自负而且想当然的一厢情愿，当第四子朱棣统率大军攻入南京时，他那个基于血亲的狭隘的有关权力基础的设想，被证明是愚不可及。

伪君子朱棣伪君子朱棣（5）

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