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第143章（第3页）

尽管希望已经破灭，自欺的需要依然存在。

希望仅是自欺的浪漫形态，自欺还有其不浪漫的形态--习惯。

当一个人不怀任何希望地延续着一个明知毫无意义的习惯时，他便如同强迫症患者一样，仍是在以自欺的方式逃避现实。

如果说希望的自欺是逃向未来，那么，习惯的自欺就是逃向过去，试图躲藏在一个曾经含有希望的行为之中。

凡是在命运重大关头逃避选择的人，自欺是必有的心态。

他既不能承认自己放弃了选择，因为他的命运处在千钧一发之际，他必须相信他正在作出重大决定。

他又不能承认自己已经作了选择，因为他面临一失足成千古恨的危险，他必须相信事情尚有回旋的余地。

他在不同的选择之间游移，甚至究竟是否作了选择也始终是模棱两可的，藉此保持一种自由的幻想，如果这幻想破灭，则保留向决定论撤退的权利。

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舆论和名声

周国平

舆论对于一个人的意义取决于这个人自身的素质。

对于一个优秀者来说，舆论不过是他所蔑视的那些人的意见，他对这些意见也同样持蔑视的态度。

只要他站得足够高，舆论便只是脚下很远的地方传来的轻微的噪音，决不会对他构成真正的困扰。

惟有与舆论同质的俗人才会被舆论所支配，因为作为俗人之见，舆论同时也是他们自己的意见，是他们不能不看重的。

舆论是多数人的意见，并且仅对多数人具有支配的力量。

当然，多数人也很想用舆论来支配少数人，禁止少数人的不同意见。

但是，如果不是辅之以强权，舆论便无此种力量。

一个优秀者面对强权也可能有所顾忌，这是可以理解的。

撇开这种情形不谈，倘若他对舆论本身也十分在乎，那么，我们就必须对他的优秀表示怀疑，因为他内心深处很可能是认同多数人的意见而并没有自己的独立见解的。

常识的二重性：当常识单独行动时，往往包含正确的本能;一旦它们聚集为一种团体的力量，就会变成传统的偏见。

煊赫的名声是有威慑力的，甚至对才华横溢如海涅者也是如此。

一旦走近名人身旁，他所必有的普通人的外观就会使人松一口气。

同时，如果这位名人确是伟人，晋见者将会发现，乍见面就同他谈论伟大的事物该显得多么不自量力。

于是海涅谈起了李子的味道。

歌德含笑不语，因为他明察海涅此举乃出于放松和紧张双重原因，这个老滑头!

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