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第143章（第2页）

的确，我曾说过，一切成功的天才之内心都隐藏着某种自卑。

可是，倘若有人因此而要把自卑列入成功之道，向世人推荐，则我对他完全无话可说。

如果非说不可，我也只能告诉他两个最简单的道理：

其一，人可以培养自信，却无法培养自卑;

其二，就世俗的成功而言，自信肯定比自卑有用得多。

那么，你去教导世人如何培养自信吧--这正是你一向所做的。

：

悔恨、内疚和自欺

周国平

悔恨的前提是假定有选择的自由。

一个人在可以作出正确选择的情况下，却作了错误的选择，并且身受其祸，便会感到悔恨。

如果无可选择，即使祸害发生，感到的也不是悔恨，而只是悲伤。

悲伤面对的是单纯的事实，悔恨却包含着复杂的推理，它在事情发生之后追溯其原因，审视过去的行为，设想别种可能性，而它的全部努力就在于证明已经发生的事情原是可以避免的。

再进一步，当一个选择的后果不仅关涉到自己，而且关涉到他人尤其是自己所爱的人的命运时，悔恨中必定还包含着内疚，并且被这内疚强化。

内疚是因为意识到自己对于选择及其后果的伦理责任而感到的痛苦。

如果只是自食其果，与他人无干，就只会悔恨，不会内疚。

悔恨是一种事后的聪明。

在悔恨者眼里，往事是一目了然的。

他已经忘记了当初选择时错综复杂的困境和另一种可能的选择的恶果。

此时此刻，已实现的这种选择的恶果使他成了那种未实现的选择的狂信者。

他相信，如果允许他重新选择，他将不会有丝毫犹豫。

选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择作比较。

无论当时，还是事后，比较都是在想像中进行的。

一旦作出一个选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。

在作出选择之后，选择的困境丝毫没有消除，迟早会转化为反省的困境再度折磨我们。

关于这一点，克尔凯郭尔说过一句很准确的话：&ot;在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。

&ot;所以，当一个人面临不可逃脱的厄运时，无论他怎么选择，悔恨已是他的宿命。

所谓两害相权取其轻，这轻重怎么衡量?只要你取了，受了，那身受之害永远是最重的!

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