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第19章（第2页）

这话并不那么失真，但欠完整。

要知道这种论断是否公正以及据此论断所采取的措施是否明智，那就得看对&ldo;纳粹&rdo;这个名称作什么样的解释。

如果定义下得正确，可能使盟国免掉许多麻烦。

这个问题至少可以通过三个途径62来进行探讨。

纳粹分子可以解释为国家社会党党员（或许还有的党员），或者是与该党有联系的某些组织的成员。

对律师和行政官员来说，这个公式有精确的优点（而在任何个别案件的犯罪事实一旦确定的情况下），又有无可争辩的优点。

因此，这个公式为推行&ldo;非纳粹化&rdo;所采用，但结果证明是完全不合适的。

其次、纳粹分子可以解释为信奉某种特殊教义的人，这种教义的主要宗旨是：

（一）一种伪科学概念：&ldo;雅利安&rdo;种族优越，它负有统治世界的使命。

（二）任何一个社会中，元首有权支配其信徒并向下发布命令，而不接受下面的委托。

（三）元首及其奉命行动的信徒都享有运用他们所选择的任何办法去执行任务的自由。

他的目的证明他所使用的一切手段均属正当，而他是凌驾于法律之上的。

毫无保留地信奉这些教条的德国人，相对地说，为数大概是不多的。

特别是尊重法律条这一点‐‐在德国官员中颇为根深蒂固‐‐使许多对第（一）、（二）两项均无异议的人不肯接受第（三）项。

宗教情仰对许多保守的民族主义者也可能产生导此相同的作用。

但几乎没有一个德国人是对这三项中的任何一项都不同情的。

这样，信仰纳粹主义就成了一个程度上的问题，但是有什么方法可以用来测定信仰的程度呢？

第三种途径可以把战时对战俘进行的调查作为依据。

这种调查说明上述见解对于确定特殊类型的性格提出了一种特殊的要求。

把特殊类型的性格看作&ldo;典型的德国式的&rdo;，其谬误之处，在了解德国的人看来是很明显的，而对于一切认为要想概括任何一个民族的特性必然会作茧自缚的人来说，这种谬误也准是很明显的。

然而，无可否认，在德国历史上的某几个时期，具有下述独特性格的人在德国社会上一度扮演过不受欢迎的显要角色。

当然，一旦有一定数量的这类人物在社会上、政治上飞黄腾达，其他的人会受到鼓励而去仿效。

因此详细谈一谈那些独特性格，即使冒着重提旧时争论的风险，也不是无关紧要的，因为前途将大大取决于当前德国统治者在劝导人民抛弃那些缺点方面获得成功的程度如何。

德国人的主要特性包含53以下各点：

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