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第5章（第3页）

&rdo;浜中得意洋洋地说。

&ldo;据民俗学者研究，在中国也有着与浦岛传说和羽衣传说类似的神话故事1。

但为什么浦岛传说不是在受中国影响最深的出云国，而是在丹后国广为流传呢？&rdo;浜中追问道。

1浦岛传说与中国唐代《述异记》中的某个故事类似。

羽衣传说则与牛郎织女的传说极为相近。

&ldo;这个嘛，我个人以为是两地所属的古代文化圈，即出云圈和但马圈的差异造成的。

在奈良时代，出云圈与大和朝廷的所谓中央圈仍处于分离状态，而但马国早就被纳入了中央圈，这自然会在《丹后国风土记》中有所反映。

&rdo;伊濑惴惴不安地讲述着自己的想法。

&ldo;我也这么认为。

&rdo;浜中赞同道。

但这也可能是一种嘲讽。

&ldo;哦？你也这么认为？&rdo;

&ldo;我完全同意您的观点。

浦岛传说是海洋族群的神话，但在当时，这个海洋族群已被融入大和的势力范围。

这里保留着&lso;住之江&rso;的名字便是证明。

在《延喜式》中，&lso;住之江&rso;这个地名在很多地域都能见到。

&lso;住之江&rso;后来常被写为&lso;住吉&rso;，读音仍与&lso;住之江&rso;一致，如摄津的住吉，就保留了这种古老的读法；而山阳地区和北九州的住吉却没有保留。

九州的住吉位于宗像神社附近。

根据《神武天皇记》的记载，宗像一族是北九州的海洋族群，很早就跟大和朝廷结盟。

如您所知，神武天皇离开日向，从速吸濑户经关门海峡，临时停泊于西边的岗水门。

本应东行的神武天皇军团为什么要暂时前往西方呢？因为那里有掌控日本和朝鲜之间海上交通权的海洋族群。

这么看来，名为&lso;住之江&rso;或&lso;住吉&rso;的地方都是古代掌握制海权的族群遗留下来的。

其证据便是，那些地点全都位于濑户内海沿岸，只有这里的住之江孤零零地存在于里日本1。

&rdo;

1日本本州岛面向日本海一侧的国土。

不知道浜中的这些知识从何而来，多半是将读过的许多书上的东西拼凑在一起，临时形成的说法吧。

伊濑明白，在这一点上，浜中和自己半斤八两。

看来，他只是为了表达他的观点，才向伊濑发问的。

不过，浜中的理论听起来挺有趣。

如他所言，名为&ldo;住之江&rdo;或&ldo;住吉&rdo;的地方的确集中在濑户内海沿岸，在摄津、播磨、长门、阿波、壹岐、对马等地都有分布。

住吉神社祭祀的神明是表筒男、中筒男、底筒男，他们是阿昙、海犬养等海洋族群的祖先。

宗像神社的所在地‐‐福冈县的宗像、怡土、丝岛三郡都有名为&ldo;海部乡&rdo;的地方，想必皆是古代海洋族群的聚居地吧。

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