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第31章（第1页）

日本人的自杀，我们可以用两种区分来研究。

一种是普通和别的民族没有分别的，懦弱至于不能生存，乃至不敢生存的自杀，属于这一种。

一种是很特殊的，在自杀者的心理状态上，舍得有一种积极的意义，物质无常和精神常住两种观念，很明晰地现出在自杀者的意识上面。

在别的民族，自杀方法的选择，普通是选择世人所认为痛苦最小的最消极的不须努力的方法，行投水投环者之多，全是为此。

而在中国，更多一种吞鸦片烟自杀的人。

在这一种人当中，有许多自杀的决心很不明确，最后因为到底遇不着救星或是救的方法时间错过了而死，然当其服毒时还是希望着中途遇见救星，使他既可以不死而他生存中的可怜又得原谅，这更是懦弱至于不敢生存时尚存着不愿死不愿即死的幸存心理。

在这一种心理当中，决不看出半点物质无常和精神常住的观念来。

日本人的切腹，决不是如此的。

切腹是痛苦最多的、积极的，必须努力而后能达到目的的自杀方法。

自杀者在死的时候，还是积极的保持住很明晰的生存意识，很坚强的奋斗精神，到最后一刹那为止，不愿意抛却努力的义务，不使身体有倾斜，不使十字纹有偏倚，不把使用后的武器随意散乱着。

生存中作他生存意义的主义，是贯彻到底，更不存在着自杀途中幸而得救的打算。

由思想所生的信仰，由信仰所生的力量，继续到他最后的一刹那。

情死的事，更是值得我们注意的。

有很多情死的人，不是为达到自己的目的而且不是为达共同的目的，是为达所爱的对方的目的，很勇敢地积极的作所爱者的牺牲。

他们的世界是很小的，只有相对的二人间的绝对的恋爱是他们的世界。

他们为了这一个世界能够舍去一切世界。

情死的事，不用说最多是在花柳社会，其次是社会阶级不同的男女间的恋爱。

这两种境遇，都是打算最多的境遇，而有许多的男女，会把一切打算抛却，这一种&ldo;超世界间的性生活&rdo;，是堕落的、懦弱的、苟且偷安的、放纵贪淫的性生活社会中的男女们所意想不到的。

热烈的性爱和优美的同情，这两重性的超性的生存意识；是引着他们走向死路去的动因。

在中国的北地胭脂史上已经没有这种激越的性行供我们追怀，南朝金粉史上更看不见这种深刻的人生意义。

在自杀这一种死的事实上看得出很丰富的生意来，是日本民族一种信仰真实性的表现。

至若在战争的历史上，可以给我们坚强而深刻的印象的事实，更是很多很多了。

这几年当中，中国国民战斗能力的确是增进好多了。

我常说：&ldo;这十几年来国内的战争，在几十年回头一看，才可以晓得为了要训练国民战斗能力而设的真剑演习。

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