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第23章（第1页）

的《印度人的语言和智慧》，这使他一举成为德国梵文研究的奠基人。

此书

成为比较语言学方面的巨著。

1810年至1812年间，他在维也纳发表了《论

现代史》、《古代与现代文学史》的讲演，内容大多涉及历史、哲学和文艺

学。

在他看来，历史就是一个民族对自己的过去的自我意识，而文学则是一

个民族精神生活的体现。

1799年，施莱格尔发表了他唯一的一本小说《卢琴德》，这是他的理论

的实践。

小说结构散漫，把一些抒情的信札、断片、对话等掺杂在一起。

书

中没有故事情节，只有一对影子一般的人物尤利乌斯和卢琴德在幻想和渴望

中倾吐衷情。

他们反对社会的道德和习俗，但颂扬闲散生活、为所欲为、性

爱自由和官能享受——浪漫的爱情和婚姻。

施莱格尔在此所在描写的是如何

把现实生活艺术化，化为席勒的精神的自由“游戏”

，化为一种梦幻，在这

种梦幻中。

憧憬总是得以实现。

这种憧憬无非是无目的的生活以及沉入自然

的奥秘之中这本书在当时被一些正统的人称为色情的《卢琴德》，因这本书，

弗·施莱格尔被迫离开了自己的祖国。

施莱格尔有一个宿愿，即他不仅要像路德一样传教和争辩，而且还要像

穆罕默德一样用语言的火剑来征服世界上的精神王国。

他虽然未能如愿，但

却为德国早期浪漫主义奠定了理论基础，为后来的早期浪漫派作家的出现作

好了准备。

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月色皎洁的魔夜——蒂克

蒂克（johanndwigtieck）是和诺瓦利斯齐名的早期浪漫派代表作家，

于1773年5月31日出生于柏林，父亲是制绳工人，曾先后在哈勒、格廷根

和埃朗根学习神学、语言和文学。

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