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第63章（第1页）

为会下上首。

得法后回家乡青原山静居寺阐化。

下传药山惟严（公元751

年‐834年）、天皇道悟（公元746年‐807年）等21人。

唐末五代，

从惟严门分出洞山良价（公元807‐869年）和曹山本寂（公元840年‐

901年）的曹洞宗。

从道悟门下分出云门文偃（？‐公元949年）的云门

1《坛经》敦煌写本。

2《坛经》敦煌写本。

1《古尊宿语录》卷一。

宗和清凉文益（公元885年‐958年）的法眼宗。

唐武宗灭佛，其他依靠

大量念经、拜佛维系的流派都衰落了，唯有禅门五宗迅速恢复起来，流

遍天下。

到了宋代，禅与佛几乎成了同意语，这显然与禅宗的高度中国

化有关。

从达摩到弘忍，可以视为禅宗创立的准备阶段，六祖慧能发挥了达

摩面壁参禅的倾向，但又简化了&ldo;二入&rdo;、&ldo;四行&rdo;的复杂规定，提倡

单刀直指，直示心中佛性。

他说：&ldo;本性是佛，离性更无别佛。

&rdo;1既然

真如尽在心中，那么成佛就是一件极为简单的事情。

&ldo;万法尽在自心，

何不从心中顿见真如？&rdo;2禅宗反对西行求法，译经、读经，&ldo;菩提只向

心觅，何劳向外求玄？所说依此修行。

西方就在眼前。

&rdo;3他更反对出家

苦行，或者念佛往生，&ldo;东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念

佛求生何国？凡愚不了自性，不识心中净土，顾东顾西；悟人在处一般，

所以佛言随住处恒安乐。

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