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第41章（第1页）

情圣的恋情。

金庸小说中，能够算得上是情圣的可能就是段正淳了。

他风流成性。

他喜欢过的女子，即使经过岁月的变迁，甚至有了自己的家庭，但还都对他念念不忘。

如秦红棉自名幽谷客，在隐居的生活中，则不时练着段正淳曾传授她的五罗轻烟掌，来怀念过去的浪漫时光;王夫人在山庄种满茶花，以此留住远去的情人的痕迹;虽然身为人妇，初见段誉时，听到他的大理口音、获知他姓段，都足以使她思及故人而神思恍惚，忘记身陷险境的女儿，并且在梦中经常喊着段正淳的名字，充满着爱意与哀怨的甘宝宝;还有面对段正淳的花言巧语，而心甘情愿地去相信的痴情女阮星竹，&ldo;你就是说了不算数，只嘴头上甜甜的骗骗我，叫我心里欢喜片刻，也是好的。

&rdo;

段正淳有着这般令异性着魔般的魅力，除了他出身高贵，潇洒儒雅之外，一个重要的原因是，他对每个人都很认真很投入，即使，若干年重逢，面对着几个曾经的恋人，他仍然有像少年人般的热情。

他不虚伪，他都是发自内心真诚的爱。

小说其实也已经给出了答案：&ldo;他生平到处留情，对阮星竹的眷恋，其实也不是胜过元配刀白凤和其余女子，只是他不论和哪一个情人在一起，都是全心全意的相待，就为对方送了性命，也是在所不惜，至于分手后另有新欢，却又另作别论了。

&rdo;

段正淳是一个真正懂得爱，但是在泛爱中迷失了自己的人。

为此，他付出了惨重的代价。

自己的夫人为了报复，云游四方不说，在一个狂风暴雨的夜晚，不惜委身于天下最丑陋、最污秽、最卑贱的男人‐‐一个素不相识的，充满着烂泥、血污、脓疮，跛着腿的乞丐。

而其他情人们也都有自己的归宿。

从严格意义来讲，段正淳尽管很多情，却还算不上一个情圣。

因为，他对于情感的态度很认真，不是以玩弄别人为目的。

正因为真诚，所以在伤害别人的同时，同样是在伤害着自己。

他的洒脱不在于他可以毫无牵挂地随意遗弃爱侣，而在于他的情感可以不断地复活，永远保持着对爱本身的执著。

应该说，他是一个有魅力的人。

魅力是如何炼成的?段正淳告诉人们，要用心去爱，要投入，要认真。

不仅是爱情，做人也是一样。

梦姑与梦郎之恋。

如果说高僧与恶人之恋是悲剧的深沉，那么虚竹与西夏公主之恋则是喜剧的缠绵温柔。

虚竹本是一个六根清净的小和尚，性格也比较内向，长相丑陋，心地还是很善良。

但就是这么一个不能吃荤，不能近女色的和尚，命运却硬给他安排了大鱼大肉，还有绝色高贵的西夏公主。

两人在黑暗寒冷的冰窖，上演了一出别具一格的爱情故事。

他们都不知道对方的长相和名字，仅仅知道对方的温度与味道。

梦姑与梦郎是他们仅可选择的对方称呼，因为，幸福来得太突然，犹如在梦境中。

这种爱情模式可以算得上是&ldo;野兽版&rdo;的爱情。

但在金庸的笔下，却呈现出了爱的另一种唯美色彩。

身体在爱情中的重要性不比精神的重要性逊色。

或许有一种爱情，双方在没有精神交流的媒介的时候，身体会成为最好的交流方式。

正如影片《钢琴别恋》中的男主人公是一个粗鲁又充满着野性的村夫，女主人公是一个美丽的钢琴师，而且是个哑巴。

他们的爱情就从身体的接触开始。

没有语言和性情的沟通，只有肉体的交流，尽管也可以说，这种肉体的交流本身就有精神的因素。

虚竹与西夏公主的爱情也是从身体的交流开始的。

正因为他们彼此都不知晓，谈不上什么精神的沟通与认同。

但通过肉体的交流，他们却深爱上了对方，永难忘怀。

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