在他忖度的时候，终于，第一个下笔的人，走到了长台前面。

第46章禅意

上前的是一个微胖的中年，看他的样子就算没超过三十，也是接近三十岁了，男人上前，拿起毛笔微微停顿，

在道德经上，名可名谓富贵、尊荣，高世之名。

非常名谓非自然常在之名。

常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。

无名，天地之始。

无名者谓道，道无形，故不可名也。

〔注〕简单来说无名就可谓是天道自然。

但是这一言论又牵扯到一些佛教言论，在佛家思想中，无名又称无明，佛经中记载为心因为滞留各种相而产生的执著，这些执著覆盖了真如本性，仿佛蒙蔽日光的黑点。

比如说贪、嗔、痴、慢、疑，这些都是无明。

琼朝中佛教盛行，道教式微，男人执笔良久，不知该按照哪方面下笔，慢慢的，汗水自他额头上慢慢渗出，他暗道自己自大，没有等摸清底细再上场，时间慢慢过去，他只好硬着头皮写下摒弃贪嗔的语句，就匆匆下了场。

有人起了头，其他人也就都匆匆赶了上去。

方弛远和方弛林站在一起，方弛林看了方弛远一眼问道：“弛远有什么想法？”

“道家无名，佛家无明。

慧然禅师在这，四哥以为嵩先生讲的哪个？”

“当然是道家无名。”

方弛林直截了当的说。

方弛远听了颇为奇怪，：“四哥从何处推算的，这么肯定？”

“刚才嵩先生先赞了李先生的题名，又说是跟风，提醒已经很明显了。”

方弛林一脸肯定的说：“仔细一点也就知道，无始，无名当都是道家经典。”

“如此说也在理，佛家道家都各有所长，虽然当下佛教在我琼朝兴盛，可是道家也不是全然销声匿迹了。”

方弛远说完，抬头就看见了慧然禅师，因为文会的事，他已拜访禅师多次，在禅师面前留了印象，因此就双手合十对禅师行了一礼。

禅师抿嘴笑笑，双手合十还了一礼，对他们之间的谈话没有任何表示。

仿佛刚才的注视只是无意，方弛远转头，他又把眼睛低垂了下去。

又讨论了一会，方弛林也上了案板前面。