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第4章（第1页）

啊，琨提之子，快乐和烦恼非永久性地出现，和他们适当时候的消失，就好象是冬季和夏季的出现和消失一样。

他们起自感官的触觉，啊，伯达拉之子孙，一个人要学习怎样容忍它们而不至于被捆扰。

啊，人中的表现者（阿朱纳），不为快乐和烦恼打扰和稳定地处于两者间的人肯定有资格得到解脱。

真理的先见者的结论是：非存在的东西没有持久性，而存在的东西不会终止。

这是先见者研究过两者本性后的结论。

要知道那遍透整个身体的东西是不会被毁灭的。

没有人能够摧毁不能被摧毁的灵魂。

只有不被毁灭，不能别量度的和永恒的生物体的物质生命才会被摧毁；因此，啊，伯达拉的后裔，作战吧。

以为生物体是杀人者或被杀者的人并不了解。

一个在具有知识的人知道自我并不杀戮或被杀。

对于灵魂来说并没有诞生和死亡。

或者出现了以后便不再存在。

他是未生的，永恒的，永存的，不死的和原始的。

他不因身体的被毁而被杀。

啊，巴达，一个知道灵魂是不能被毁灭的，不是生出来的，永恒的和不变的人，有怎会杀死任何人和引起任何人去杀戮呢？

正如一个人换上新衣服而放弃旧衣服；同样地，灵魂接受新的物质身体而抛弃旧和没有用的身体。

这个别的灵魂是不会破碎或不能溶解的，也不能被烧毁或干沽。

他是永恒的、遍透的、不变的、不能被移动的永恒地是这样。

据说灵魂好似看不见的，不可思义的，是永不更改或不变的。

知道了这个以后，你便不应该再为身体而悲怆。

如果，即使你以为灵魂是永远诞生和死亡的，你也没有理由去悲伤，啊，臂力强大的人。

一个已经诞生的人，死亡是肯定的；而一个死亡的人，诞生是肯定的。

因此，在你不能避免的责任执行中，你不应该悲伤。

所有被创造的生物在他们开始时不展示，在中间的阶段展示，而当他们被消灭时不再展示。

因此有什么需要去别上悲伤呢？

这些人看做灵魂是惊奇的，有些人形容他是惊奇的，有些人听到他是惊奇的，至于其它人，即使听到过以后，一点也不能懂得他。

啊，伯达拉的后裔，住在身体内的他是永恒永远不会被杀死的。

所以你不需要为任何生物而悲伤。

就以你作为一个?怛利耶的特定责任而论，你应该知道再没有比为宗教原则而作战更佳的职务；所以并没有在犹疑的必要。

啊，巴达，那些作战机会不求而自来的?怛利耶是多么快乐，因为这将为他们启开天堂般恒星的门。

假如你不参与这场圣战，你便肯定地会因为疏忽了你的责任而真招致罪恶因而丧失你作为一个战士的盛名。

人们会常常讲及你的污名，对于一个已经有荣誉的人来说，不名誉比死还要劣。

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