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第64章（第3页）

」多多良说。

「可是就像中禅寺说的，妖怪与歧视是不可分割的呢。

不管是附身妖怪还是其它，最后都会归结到这里。

」

「妖怪死绝之后，这点反而更形清晰了呢。

」中禅寺以有些落寞的口吻说，重新振作似地接着说道。

「不过……除了被编入社会的使役民以外，例如以『桑卡』（注：此为音译。

发音为sanka。

）等蔑称被称呼的山民及一部分的水民，直到明治时期，都还一直是异人。

因为他们直到明治以后才受到歧视。

但是鸟口……例如说刚才的剪刀。

」

「咦？哦，剪刀。

」

「剪刀是很简单的道具，所以很早就被纳入生活当中，不过仔细想想，就知道它并不是简单的玩意。

要造出一把剪刀这种咒具，需要炼铁为钢的技术，而加工成钢，需要精炼与采铁等技术。

」

「说的没错。

」

「把手部分如果缠上皮革，就需要鞣皮革。

百鬼夜行中出现的各种道具，全都是靠木工艺、金属工艺、以及皮革工艺和纺织制成的。

它们背后不只有使用这些道具的技术者，还隐藏着木雕师和产铁民等身影。

再往前推则有着输入这些技术的、例如秦氏等渡来民的影子……」

「唔唔……」多多良低吟。

「百鬼夜行中国也有。

《今昔物语集》里也提到过。

可是不管参考哪一个文献，都与《百鬼夜行绘卷》上的图像不合。

不仅如此，和刚才说的《付丧神绘卷》也不同。

没有任何一个文献说器物会大游行。

可是……如果这与渡来人有关的话……」

多多良抱住了头。

中禅寺说：

「用不着烦恼成那样吧？把木偶人形或式神放水流，是让人形乘载污秽随水流去这种阴阳道的祓褉咒术‐‐也就是后来的女儿节娃娃，而这是……」

「祓疫神‐‐御灵会（注：起源于平安时代，为镇压疫神或死者所进行的祭典。

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