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第37章（第1页）

我们知道，孔子让人家挖苦得最惨的是道家，这个圣人碰到道家的人物，每个都幽默他几句，但是天理良心，道家每个人都很捧孔子，后人不懂道家的幽默，不懂道家的机锋，以为在骂孔子，都错了。

骂孔子最有害的是庄子，但捧孔子最有害也是庄子，可以说庄子是孔子的知己。

这里他又在捧了。

春秋经世

六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

青年同学特别要注，我们现在提倡中国文化，中国文化是什么?我还下不了定义，你说馆子里的菜，辣椒炒豆腐，那是中国文化?故宫博物院那些老祖宗的画，说我们的文化多么了不起，我经常告诉青年同学，了不起是我们祖宗的，不是你画的，对不对?所以要惭愧惭愧。

如果有人问到中国文化，你把他带到故宫博物院，你怎样不把他带到你的书房处呢?因为你书房里没有东西，只好找老祖宗撑面子。

所以中国文化下不了定义。

讲中国文化哲学问题，宇宙的来源，先有鸡先有蛋?&ldo;江上何人初见月&rdo;?上帝怎样创造世界?庄子说&ldo;六合之外，圣人存而不论。

&rdo;因为搞这个会搞逻辑，搞逻辑会搞发疯，你搞五千年还没有搞出结果，没有结论。

所以《易经》最后一卦叫&ldo;未济&rdo;，永远下不了结论，永远不需要做结论。

如果拿现实来讲，我们老祖宗蛮聪明。

什么叫&ldo;六合&rdo;?东南西北四方加上下，叫&ldo;六合&rdo;;四方如四个角，叫&ldo;八方&rdo;，佛教进入中国，八方加上下，叫&ldo;十方&rdo;。

&ldo;十方&rdo;是佛学传入中国以后，中国文化关于宇宙天地的观念，&ldo;八方&rdo;和&ldo;六合&rdo;是稍后的观念。

庄子提出，最早的上古文化，老祖宗对天地宇宙的观念叫&ldo;六合&rdo;。

天地以外究竟还有没有世界?人类是否是外星球过来的?这是中国文化和佛经里讨论得最有厉害的事情，是有根有据的。

人类从哪个星球过来的?佛学里有明确地指定，怎么来的，坐什么来的。

来了以后，流落在地球上，变成了我们的老祖宗。

我们老祖宗流落在地球上很可怜的，是贪吃盐巴搞坏了的。

&ldo;六合&rdo;之外的事情，庄子说&ldo;圣人存而不论。

&rdo;注意这个&ldo;存&rdo;字，不是没有这个问题，这个问题永远存在，不过暂时不去追问，&ldo;存&rdo;而不论。

那么宇宙的人事，&ldo;六合之内&rdo;呢?&ldo;圣人论而不议，&rdo;就是讨论研究不加以批判，不做一个严格的结论。

在这两个原则之下，我们的历史比任何国家，任何民族都完备，都早。

许多国家许多民族的历史，都是后人慢慢追溯的，例如印度，自己国家没有历史，到了十七世纪以后，才由德国人英国人写出印度史来。

大部分的印度历史资料，保存翻译成中国的佛经经典《大藏经》里，西方人有意的不承认，都没有采用，很可惜，印度有两个原因，不大讲究自己的历史：没有时间观念，也没有数字观念。

它的民族文化究竟好与不好?很好，很解脱。

所以修道优哉游哉，饿了躺在香蕉树下，拿根香蕉吃吃，起来后打个坐;没有裤子，拿片叶子遮一遮，这很好。

讲人文文化就不对了。

只有中国从老祖宗开始就建立历史观念，这个历史叫春秋。

我们学历史就知道，孔子出生的那个时代，我们后世称它为&ldo;春秋时代&rdo;，就是西周与东周之间的时代，孔子写了一本书叫《春秋》，后来&ldo;春秋&rdo;成了历史的代名词。

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