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第55章（第2页）

所以彻底禁止是不靠谱的，但是规定了这种活动的规模和用具，那么也可以省得以后的皇帝超额支出。

阿娇还真见过这本还没被编出来的典籍。

清朝沿用的就是这本东西，很多规格都是照搬的这本书里面的东西。

上书请求编书的人叫周洪谟，这也是一个经历颇多丰富的大臣。

轰动整个大明的，成化朝的荆襄流民大起义，就是在他的建议之下，最后得到妥善安置;还有西南边关地区的民族事件，也是他边安抚边平定的。

然而周洪谟已经老了。

再加上他原本就是泥塑六尚书的一员，尽管他在成化朝的官员里面，和万安他们终归是不同的，做了相当多的好事、实事，但是御史官是不会放过他的。

明朝的言官，太敢讲话了，有的为了千古留名，怎么难听怎么骂皇帝，最好让皇帝一气之下砍了他的头，&ldo;被皇上杀的言官&rdo;这条就足够青史留名的了;觉悟差一点的，喜欢拉帮结伙，帮助朝臣攻击政敌。

在这种气氛下，言官们暴露出的最大业务素养问题，就是证据不足，喜欢凭空想象。

言官弹劾官员毕竟不像大理寺审案子，多数的情况下，只需要揭露现象，而不用找齐论据。

这就给了言官们充分发挥的空间，各式各样乱七八糟的理由都能拿来弹劾人，简直让朱佑樘这个好脾气的皇帝都闹心极了。

朱佑樘对着王恕、马文升提出的那些选拔官员、考核官员的制度非常有兴趣，然而监督员们是这样的一群人，还真让朱佑樘对监管机制感到有心无力。

言官的事情暂且摁下，先说到周洪谟此人，已经和朱佑樘说好，等编完书就致仕回家。

因为周洪谟也是年事已高，再加上他也没有王恕、马文升那样位置关键，朱佑樘就想同意了他的请求。

然而阿娇却是想留下周洪谟的。

这又要说回到覃吉身上。

正因为他长年累月地和朱佑樘灌输的观点，让朱佑樘对着佛也保持着一种不太信仰的态度。

尤其是花费实在太大了，一座座寺庙，占了土地不说，还都要黄金打造!当然了，阿娇本身也没有要让朱佑樘信佛的意思。

但是阿娇发现朱佑樘开始对道家的那些东西感兴趣了，这就让阿娇很忧心了。

朱佑樘的内心并没有那么强大。

当然了，历史上那些比他还要铁血的帝王，也有好些最后走上了求神问佛的道路。

另外一个原因，就是朱佑樘自幼就体弱多病。

因此阿娇能理解朱佑樘需要找一个精神寄托的行为。

但是非佛即道的话，阿娇还是宁愿选择佛教。

虽然道教佛教都出现在阿娇那个年代之后，但是道家学说可是早就有的。

然而在阿娇那个年代，并没有什么系统的&ldo;道教&rdo;组织，取而代之的，却是一群坑蒙拐骗，乱炼丹药的江湖术士。

后来阿娇自己深入了解过道教，结果发现这个教派实在太诡异了。

正一教算是比较古老的了，然而正一教一直就没有什么统一的信仰书籍，除了老子的那本之外。

全真教则是近几百年才发展起来的，教中用书要用到《孝经》还有佛教书籍。

明朝流行的是全真教派，这么看来，至少全真教的一部分也是从佛教里演化出来的，如果佛教是坑蒙拐骗，那么全真教难道能歹竹出好笋吗?

道教在覃吉这些人看来，似乎是比佛教物美价廉很多。

但是神仙是不能乱拜的，道教弄出的那些符水、丹药、熏香，已经被阿娇彻底识破了本质。

正是因为阿娇最早接触的就是黄老学说，就更加不能容忍这些玷污了道家本源，打着老子的旗号招摇撞骗的人。

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