天下多忌讳，而民弭贫。

民多利器，国家滋昏。

人多伎巧，奇物滋起。

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

这是在讲社会管理了。

天下禁忌越多，老百姓就越贫困;民间武器越多，国家就越混乱;人们技巧越多，奇怪的物品也越兴盛。

下面这句话，很多法律学家可能会不高兴了，老子认为，法令越是彰明，盗贼反而越多。

所以圣人说了，我无所作为，人们才会自然顺化;我爱好清静，人们才会自然端正;我无所事事，人们才会自然富足;我没有贪欲，人们才会自然淳朴。

这里所说的&ldo;我&rdo;，是圣人的自称，也就是社会管理者。

社会管理者不要有很多作为，安安静静地应顺自然，一切反而会更好。

老子的这一系列观念，让人惊讶。

我说过，这里包含着一种&ldo;理论假设&rdo;，设想着在人们的自然人性都还十分健康自足的情况下，一切过分的管理都会起到适得其反的效果。

但事实的基础已经不是这样，因此适度的管理就成了必须。

否则，设想中的&ldo;自然&rdo;会被暴虐和混乱所吞没。

然而，老子的这些话，在现实生活中仍然具有巨大的教育意义。

从各级官员到教师、家长，有多少管理是违背人性自然的?我们的忙忙碌碌，有多少是为自己和别人增添麻烦的?让我们在浮躁之中常常抬起头来，看看云端之上那个白发老人的平静目光。

第九课寻找真实的孔子（1）

2009年09月25日17:19

‖余秋雨：中国人对于孔子的记忆，大多是他的一些话而不是他这个人。

他这个人，由于被历朝历代供奉了一千多年，也就失去了一个活生生的他。

我们的记忆，就是要穿过千年迷雾，去寻找真实的他，哪怕一个背影也好。

钱锺书先生讲过，你吃鸡蛋，不必去了解生这个鸡蛋的母鸡。

这是一个作家的玩笑说法，不能当作真理。

实际上，我们即使在选择一种比较重要的生活用品时，也会考虑它的生产者，更何况是精神产品，而且是长期运用的精神产品。

对于一个注定会影响我们人生的思想家，我们必须有所了解，否则，对他和对我们，都不公平。

这个道理，可以借孔子的亲身经历来说明。

孔子曾经跟鲁国著名乐师师襄学琴，他很聪明，才学了十天，一个曲子就学会了。

师襄说，你可以进一步学习其他的技巧了。

孔子说：&ldo;我虽然学会了这个曲子，但还没有掌握它的规律。

&rdo;过了几天，师襄说：&ldo;你已经掌握了它的规律，可以学习其他的曲子了。

&rdo;孔子又说：&ldo;虽然我把握了它的规律，但我还没有领悟曲子表达的志向，我还要继续练习。

&rdo;过了一段时间，他已领会了作曲者的志向，但他想知道作曲的这个人是谁。

他就跟着乐师不断地弹啊弹，忽而庄严肃穆地凝神深思，忽而怡然自得地举头眺望，突然他高兴地说：&ldo;我抓住他了，这个人身材修长，皮肤黝黑，目光深邃，有如君临天下的圣王。

就是这个人，我抓住他了，除了周文王没有其他人了!&rdo;

师襄恭敬地赞叹道：&ldo;这个曲子正是《文王操》。

&rdo;这个故事说起来有点神秘，孔子学琴学到最后，竟抓住了一个活生生的作曲家。

这里边的道理，有深刻的象征意义。

所以，我们也有理由在学习孔子的很多学问之后，去把握他这个人。

‖王安安：我读《论语》的时候就觉得，孔子的所有大道理都跟他讲话的情景有关系。