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第83章（第2页）

提供的饮食也雷同与后世冷餐会，宾客可以随意指定饮食餐品，能够做到满足所有客人的口味需求，方可称得上成功，也是财力的体现。

至于宴会的娱乐项目，最主要就是欣赏歌舞伶人的表演，兴之所至，也有主人或客人亲自下场奏乐起舞。

精通一种乐器，也是重要的雅趣技能，音乐素养的高低，也是一个人文化素质的重要体现之一。

在这个年代，亲自下场培养歌舞伶人的士族比比皆是。

沈哲子老爹沈充便是其中佼佼者，号称吴音翘楚，沈家的前溪别业甚至因此发展成为极为兴旺的文化产业。

一名技艺纯熟的伶人，高达十数万乃至上百万钱价格，可见吴地士人对其追捧。

而同时期壮年奴仆的价格只在钱万余、粮数斛左右，哪怕身怀工艺者，也远不及以色艺娱人者更受看重。

除了狎妓饮乐，又有投壶、樗蒲之戏，都是能够调动气氛的耍乐游戏。

当然这是稍显粗俗的娱乐项目，更风雅的便是手谈下棋、又或清谈辩论，乃至于八卦时事、品鉴时人，吟咏诗赋，聚众服散。

宴会既以沈哲子封爵为名，沈哲子自然要负责接待宾客。

他的年纪虽然不大，但分量却是很足。

纪瞻就是时下吴地的天王巨星，作为其授经的关门弟子，沈哲子在旁人眼中自然也有了非凡的气度。

在与人应对寒暄之间，沈哲子也知道了他在时下已经不再是籍籍无名之辈，已经拥有了两个传颂一时的称号：纪瞻亲口赞许的吴中琼苞，还有就是与顾毗嘴炮对轰时传扬出来的德乡沈郎。

这一类的雅号，对沈哲子的裨益比那个关内侯的爵位要大得多。

在时下这个世道浸淫越久，沈哲子就越感受到名气的作用。

或许名气不能直接兑现为物质收入，但拥有了名气，就意味着掌握了一定的话语权。

名气越高，一言一行对时人的影响力就越大。

个人名气可以掌握舆论话语权，家族传承的经义家学则就相当于对古典经义的解读权，这都是逼格很高、意识形态斗争的有力武器。

眼下的沈哲子虽然还用不到，但日后他想改革时弊，修正世风，这都是能够派上用场的重要筹码。

基于这个认知，对于名气，沈哲子虽然不刻意追求，但也并不讳言，避如蛇蝎。

所谓名位，本质并没有好坏的区别，只有能否用之得宜的问题。

在接待宾客的时候，沈哲子也总结出吴兴沈氏所交往家族的特点，多数为同郡的家族，又或际遇、地位相仿的世家，真正清望隆厚的则不多见。

这倒不是以势利眼看人，而是通过这个交际圈子，能够更清楚认识到沈家在时下所处的地位。

比较让沈哲子感到意外的是，义兴周氏也有人出席宴会。

听到族人介绍其身份后，沈哲子不免吓了一跳，真怕对方抽出刀剑来戳上自己一下子。

不过看对方神态平静寻常，并没有什么彼此深仇大恨的愤怒之情。

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