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第10章(第2页)

众苦充满,甚可怖畏。”

他拉着他走出佛殿,一路穿花拂柳向藏经阁走,路上才想起来自我介绍:“我是尉迟乙僧,先时住在长安,世代是画师。

我父亲尉迟跋质那,在前朝也有名。”

“我父亲有一幅画,说要留给你。”

(三)似是故人来

1992年秋天,英国伦敦,大英博物馆藏品部办公室内,一个年轻的中国馆员正在和一位从故土远道而来的客人聊天,然而气氛看起来十分不友好。

站着的青年是金红色头发,深目高鼻,却有一双浓黑的眼睛。

他盯着坐在那儿喝茶的年轻馆员,眉头紧皱,像是下一秒就要掀了他的桌子。

围观的同事们都撤得远远的看热闹,也有人憋不住悄悄开始讨论:两人可都真好看呐,是lee的中国情人吗?怪不得他从不答应办公室里女孩子们的邀约,原来是这样啊。

八卦氛围太浓,站着的那个先绷不住,终于开口:“你怎么还喝这个茶。”

坐着的青年头也没抬:“在伦敦找到天台茶也不易。”

站着的没话可接,一时气结,坐着的却慢悠悠从桌前抽出一本图册,翻开其中一页,指着让他看:“今日能再见到你,想必是因为这幅画。”

对方神情顿时严肃起来,仔细端详着画,这是一幅残卷,原先应当是一幅卷轴画,左边的缺失了一部分,并且因为年代的缘故上面的线条和颜色早已漫漶不清,但画作的主要部分依然清晰可见:这是一幅画在黄麻纸上的佛像画,画作主题看似是佛像画常有的,想象西方极乐净土世界的绘画,称净土变。

这类绘画在初唐特别是高宗时期颇为盛行,特别是在武则天时期,以弥勒佛为中心绘制的《弥勒净土变》一度成为最常见的题材。

而这幅却是初唐高宗之前的风格,与敦煌莫高窟中所绘的几幅极为类似。

可细细看时,却有细微不同:它是按照唐代佛教密宗绘画风格绘制,主体的坛城部分层层列列,秩序井然,仔细看还可辨认出诸位与中原风格迥异的神祗样貌。

站着的青年此时弯下腰,循着顺时针在画里细密的人物里一个个找寻,终于点在其中一点上:“就是这个。”

他手指的地方是位于中心区域、环绕佛陀的诸天中的一位菩萨,带着头骨穿成的花冠,一手拿着一只碗一手提着弯刀,脚下踩着骸骨,坐骑是一只白狐。

令人疑惑的是,她的形象上涂着一层薄薄的朱砂,而画的其他地方是墨色纸本,尚未填色。

“是荼吉尼天,这幅画我验证过,可以确定是真迹。”

被称作lee的青年慢悠悠喝了一口茶。

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