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第10章（第3页）

后果之一，皇帝本人成为权力的源泉，朝廷在政权的运用上，最后的决定权乃操在皇帝一人手上。

皇帝的权力没有任何立法的根据及具体的制度可以加以限制。

后果之二，在绝对王权的笼罩下，民众和士大夫皆失去了自由迁徙的权利，失去了上古时代之“任侠”

精神，失去了经济上的自足性，皆成为彻头彻尾的奴隶。

后果之三，中国社会的政治、经济、文化诸方面均长期处于停滞不前的状态。

而围绕着君权神授演化出来的“三纲”

，历代帝王，即便如刘邦、朱元璋般“不学无术”

，也需要精美的文化和学术的包装。

秦制有如此强大的生命力，能不断的改头换面为中国历代帝王所用，除了它在实践层面的有效性之外，也在于它具有深厚的学术渊源。

秦政的学术渊源，亦即中国专制主义文化传统之症结，便在于“儒表法里”

的“文化共谋”

，其具体体现即为三纲。

君权神授！

君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲！

就象两座大山压的我喘不过气来。

单就心理学上分析，这些东西牢牢的束缚了人思想，给了每个人各安天命的强大的心理暗示和催眠作用。

妈的！

贼老天！

难道你让我带着前生的学识来到这个时代就是让我和这两座大山抗衡吗？

第七章山中隐居

汉灵帝中平元年（公元184）年，大方马元义等先聚集荆扬徒众几万人，以中常侍封谓、徐奉为内应，约定三月五日内外一起起事。

不料唐周背叛，上书朝廷告密。

马元义被捕，在洛阳惨遭车裂。

朝廷命翼州刺史捉拿张角。

张角见事已败露，边星夜传书四方，于是“青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫”

八州并起。

起义者都头裹黄巾为记，史称“黄巾起义。”

张角自称天公将军，弟弟张宝称地公将军，张梁称人公将军。

黄巾义军所到之处，燔烧官府，劫掠乡邑，一时，州郡失守，长吏逃亡，天下响应，京师为之震动。

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