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第53章（第1页）

写八股文、试帖诗，其思维锻炼，运用语言文字的能力能达到如此缜密的程度，以此思维、以此文字，加以真情激动之时，去写诗写词，自然如《儒林外史》中马二先生所说，要诗是诗，要词是词了。

这就叫过得硬的功夫。

清初王士祯《池北偶谈》记某布衣，有诗名，而诗多格格不达处，问汪钝翁为什么。

汪说：这是因为没有理解写时文的原因，时文虽不像诗、古文那样，但是不解八股，&ldo;理路终不分明&rdo;，所以诗也写不好，多不通处。

这则笔记前面引过，在此不再赘引，但这&ldo;理路&rdo;二字提的最好，&ldo;理路&rdo;即思维条理，是否通畅，这不只是天生的，而更多是靠后天锻炼的。

八股文、试帖诗，主要起到训练理路的最大作用。

清嘉道间梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷七一则记云：

&ldo;不从制义入手者，诗多不工，前辈多论之者。

而工制义者，又往往不工诗，盖鱼、熊本难兼美，且一如妙索环中，一则神游象外，其间固微有区别也。

袁简斋曰：老子曰：仁义者，道德之蘧庐也。

可一蹴而不可久处也。

其制义之谓乎？&rdo;

卷八又一则云：

&ldo;从来工制艺者，未必工诗，以心无二用也。

然余谓非真文人耳。

若真文人，未有不能诗者。

且文人之诗，方能入细。

有明至今，骚坛之卓卓者，非即台阁之铮铮乎？&rdo;

粱章钜《制义丛话》中于引用王士祯《池北偶谈》记汪钝翁论制艺与诗之关系话后又加按语云：

&ldo;此论实墒不可易，今之作八律诗者，必以八股之法行之。

且今之工于作奏疏人长于作官牍文书，亦未有不从八股格结束，而能文从字顺各识职者也。

&rdo;

这几则笔记均可作为八股与古文、与公文、与诗的关系的说明。

所说&ldo;骚坛之卓卓&rdo;者，均&ldo;台阁之铮铮者&rdo;，这也是历史事实。

清初大诗人如吴梅村、王渔洋、后来的如袁枚、清末的王湘绮、陈散原等无一不是少年科第，八股出身。

连短命诗人黄仲则，也是秀才出身。

梁绍壬所说的&ldo;真文人&rdo;，也就是说一通百通，真正的大家，如今天说的&ldo;多面手&rdo;，尤其文史哲不分家，这三者本都是相通的。

不妨举一则诗人的八股供读者欣赏：《制义丛话》卷九载：

&ldo;新城王文简公士祯为本朝诗家领袖，不以时文名，余仅读其会墨两首，则名贵与其诗同。

如《诗可以兴》七句文，后结二比云：

&lso;盖人惟不知诗之益系乎此耳。

诚知诗之益系乎此，而深固可念，浅亦可思。

即由庚华黍，或等于鲁鼓、薛鼓之无文。

而咏叹流连，皆可通元音于六艺。

抑唯不知益之备存乎此耳。

诚知益之备存乎此，而正直者宜风，宽柔恭俭者宜雅颂。

即列国名卿，时亦赋蟋蚌草虫以见志。

而节情饬性，更无殊在垌之四章。

&rso;

又《考诸三王而缪》二句起讲云：

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